○二因计生过二一正叙

○二因计生过二一正叙

若于圆融根互用中巳得随顺，便于圆化一切发生，求火光明，乐水淸净，爱风周流，观尘成就，各各崇事，以此群尘发作本因立常住解，是人则堕生无生执。诸迦叶波并婆罗门?心役身事火崇水求出生死成其伴侣，迷佛菩提亡失知见。文为四：初正明起计。六根互用但能随顺未得?证，温陵所解是也。然一根既现诸用并欲变现诸尘，是使圆融变化一切发生。言便于者讥早计也。识阴未破性中七大未显，而徒求四大之用爱之乐之，不得则崇事外物以求发生，欲借外尘以发自心本具之尘故云发作本因。如一星之火能使燎原，四大咸然，以外引内为发本因亦犹是耳。立常住解者，谓本因既发?是常住，地水火风从古至今未曾欠少计以为常，不知其是事非理也。二是人下定彼计名，欲生诸用而竟不能生故号生无生执。三辨其伴侣，三迦?波今巳从佛，诸婆罗门邪党尚繁是其俦?。云求出生死者，计得水火常住之理?免轮廻未必岀于三界之外也。四斥其迷?。性中七大淸净本然是佛菩提，今迷此菩提而失正知见矣。