中都十方大天长观普天大醮感应碑

中都十方大天长观普天大醮感应碑

国子祭酒兼翰林直学士知制诰同修国史党怀英撰

古者圣人，尊天地，敬鬼神，祷祠祭祀之礼，见于诗、书尚矣。坛墠以为位，牲币以为荐，薰燎以达臭，祝史以致辞，以禳灾疾，以祈寿福，亦皆有请焉。后世或举或废，寖不能详究其说，而禳：祈之事，独施于道家者流。斋有法，醮有仪，斋以谢咎，醮以度厄于是焉要福于天地神祇，自汉唐以来，其法益备。虽与古殊尚，而斋洁以即事，虔敬以将诚，其致一也。明昌元年二月，皇太后有疾不豫，皇帝日侍寝闱，咨阅方药，凡所以为天下养者，皆用其至，而疾不加损。天子惕然，忧形于色，分命侍臣徧举群祀。且谓祷祈之法，莫严于道家，其所谓普天大醮者，视他醮为尤备，乃诏出帑泉五百万，赐天长观，俾开醮席。仍赐栴檀、沉水、龙脑等香以斤计者合四面‘有奇，特命拱卫直指挥使兼客省使大仲尹、西上阁门使张汝猷、左振肃完颜阿鲁罕同典行礼，复诏谕提点观事冲和大师孙明道曰：老君之道出于中国，专尚清净，非若释氏西胡之法，以击钹为事，自今醮‘筵宜勿复用。上于是宿斋，翼日驾如坛所，亲荐香火。既还，宫内出密词九通，皆亲御宸翰，皇太后亦遣宫使赐白金彩、币，以申忏谢，启坛之日，两宫常膳皆进蔬素，凡七日，盖与醮相始终。其备物致诚，可谓兼举矣。既醮之三日，行事方殷，西南有绛霭纷敷，光明辉映坛殿，白鹤九来自西北，翺翔坛上，继是至者又以十数，顷之，四面云会，不可殚数，盖无虑数千，徘徊下上，自午至晡乃稍稍散去。于时，祠官道侣，相与振动，拜礼坛下，都人父老，万目瞻仰，莫不加手于额，以为圣上孝诚所致。自是或五或四，或至数十，继日更至，最后有大鹤迤逦下翔，屡拂簷楹，已而回旋殿阁之上，逾时乃不见。焚词之夕，天宇澄霁，微风肃然，烟烬上举，莫穷所至，俄有赤光照烛坛宇，众皆竦然，盖知仙圣之去人不远也。彻醮未几，而皇太后圣体旋就康复，朝野内外，相语称庆。国史院编修官朱澜为记其事，儒学之臣作为歌颂者甚众，孙公大师复属鄙文，传之刊镂。怀英曰：天道幽远，其交际之理不可必知，所可知者，修于下，应于上，理之必至者矣。夫鹤，逸羽也，巢于深林而游集于薮泽，人将即焉，则摇翮而去之，彼孰使而来哉？尝闻道家以是为仙人骥，诚然，则其为感应章章矣。孔子曰：事父孝，故事天明，事母孝，故事地察，以至于无所不通。书曰：鬼神无常，享享于克诚。夫以道德精微之教，行之以清净，以达圣天子爱亲之诚，宜乎感应之速也。既书所闻，复系之以颂曰：

维帝在上，万灵所宗。听则甚卑，匪诚弗通。于皇圣神，继天立道。奚请于天，粤为亲祷。乃睠道学，其教本玄。用是清净，庶几格天。展坛惟严，章词有秘。上灵顾歆，福应遄致。爰有嘉气，非云非烟。下属坛殿，流光晔然。复有仙禽，以千百数。如驯如驱，飞掠簷庑。佥曰圣感，福于慈闱。天子曰然，嘉尔道师。道师稽首，惟天子孝。千万亿年，加惠玄教。