河间献王賛

河间献王賛

周室衰，道德坏，五帝三王之文，飘沦散失，弃置不省，重以暴秦，害圣典，疾格言，燔诗书，屠术士，称礼乐者谓之狂惑，术仁义者谓之妖妄。必薙灭先圣之道，响绝迹尽，然后慊其志。虽有好古君子，心诵腹藏，壁扄岩鐍，济秦之险以通于汉者，万无一二。汉?挟书之律尚存，乆虽除之，亦未尊录，谓之余事而巳，则我先王之道燄燄，其不熄者无几矣。河间献王生为帝子，㓜为人君。是时列国诸侯，苟不以宫室相髙，狗马相尚，则裒奸聚猾，僣逆妄图。唯献王厉节治身，爱古愽雅，专以圣人法度遗落为忧，聚残?缺，校实取正，得周官、左氏春秋、毛氏诗而立之。周礼者，周公之大典，毛氏言诗最密，左氏与春秋为表里。三者不岀六蓺不明，噫微献王，则六蓺其遂曀乎。故其功烈至今頼之。且夫观其人之所好，足以知其心。王侯贵人不好侈靡，而喜书者固鲜矣。不喜浮辨之书而乐正道，知之明而信之笃，守之纯而行之勤者，百无一二焉。武帝虽好儒，好其名而不知其实，慕其华而废其质，是以好儒愈于文景，而德业后之。景帝之子十有四人，栗太子废而献王最长。向若尊大义，属重噐，用其徳，施其志，必无神僊祠祀之烦，宫室观游之费，穷兵黩武之劳，赋役转输之敝，冝其仁丰义治，风移俗变，焕然帝王之治复还，其必贤于文景逺矣。嗟乎，天实不欲礼乐复兴邪，抑四海自不幸而巳矣。