定服制议魏徴令狐德棻同议

定服制议魏徴令狐德棻同议

臣闻礼所以决嫌疑，别同异，明是非者也。非从天降，非从地出，人情而巳矣。夫亲族有九，服术有六，随恩以薄厚，称情以立文。然舅之与姨，虽为同气，论情度义，先后实殊。何则？舅为母之本族，姨乃外成他族，求之母族，姨不在焉。考之经文，舅诚为重。故周王念齐，每称舅甥之国；秦伯怀?，实切渭阳之诗。在舅服止，一时，为姨居丧五月。循名丧实，逐末弃本。盖古人之情，或有未达，所冝损益，寔在兹乎。记曰：兄弟之子犹子。盖引而进之也。嫂叔不服，盖推而逺之也。礼继父同居则为之周，未甞同居则不服。为从母之夫、舅之妻。二夫人相为服。或曰同㸑缌。然则继父之徒，并非骨肉，服重由乎同爨，恩轻在乎异居。故知制服虽继于名，亦縁恩之厚薄者也。或有长年之嫂，遇孩童之叔，劬劳鞠养，情若所生，分饥共寒，契阔偕老。譬同居之继父，方他人之同爨，情义之深浅，寜可同日而言哉！在其生也，爱之同于骨肉，及其死，则曰推而逺之。求之本源，深所未喻。若推而逺之为是，则不可生而共居；生而共居为是，则不可死同行路。重其生而轻其死，厚其始而薄其终，称情立文，其义安在？且事嫂见称，载籍非一，郑仲虞则恩礼甚笃，颜弘都则端肃致感，马援则其见必冠，孔伋则哭之为位。此并躬践教义，仁深孝友，察其所行之㫖，岂非先觉者欤？但于时上无哲王，礼非下之所议，遂使深情郁乎千载，至理藏于万古，其来乆矣，岂不惜哉？今属钦明在辰，圣人有作，五礼详洽，一物无遗，犹且永念愼终，凝神遐想。以为尊卑之叙，虽焕乎大备；丧纪之制，或情礼未周。爰命袟宗，更详考正。臣等奉遵明㫖，触?旁求，采摭群经，讨论传记，变薄俗于既徃，垂笃义于将来，信六籍所不能，超百王而独得者也。诸儒所守，互有异同，详求厥中，申明圣㫖。谨按曾祖父母，旧服斋衰三月，请加为齐衰五月。适子妇旧服大功，请加为周年。众子妇旧服小功，今请与兄弟子妇同为大功九月。嫂叔旧无服，今请服小功五月报。其弟妻及父兄，亦小功五月。舅服缌麻，请与从母同服小功。谨议。