环流第五

环流第五

有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约。约决而时生，时立而物生。故气相加而为时，约相加而为期，期相加而为功，功相加而为得失，得失相加而为吉㐫，万物相加而为胜败。莫不发于气，通于道，约于事，正于时，离于名，成于法者也。法之在此者谓之近，其出化彼谓之逺。近而至，故谓之神；逺而反，故谓之明。明者在此，其光照彼，其事形此，其功成彼。从此化彼者，法也。生法者，我也。成法者彼也。生法者，日在而不厌者也。生成在巳，谓之圣人。惟圣人䆒道之情，唯道之法，公政以明。斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬；斗柄运于上，事立于下。斗柄指一方，四塞俱成，此道之用法也。故日月不足以言明，四时不足以言功，一为之法，以成其业，故莫不道。一之法立，而万物皆来属。法贵如言，言者，万物之宗也。是者，法之所与亲也，非者，法之所与离也。是与法亲，故强；非与法离，故亡。法不如言，故乱其宗，故生。法者，命也；生于法者，亦命也。命者，自然者也。命之所立，贤不必得，不肖不必失。命者，挈己之文者也。故有一日之命，有一年之命，有一时之命，有终身之命。终身之命，无时成者也。故命无所不在，无所不施，无所不及。时或后而得之，命也既。有时有命。引其声合之名，其得时者成。命日调。引其声合之名，其失时者精神俱亡，命日乖。时命者，唯圣人而后能决之。夫先王之道备，然而世有困君其失之谓者也。故所谓道者，无巳者也。所谓徳者，能得人者也。道徳之法，万物取业，无形有分，名曰大孰。故东西南北之道踹，然其为分等也。隂阳不同气，然其为和同也。酸醎甘苦之味相反，然其为善均也。五色不同采，然其为好齐也。五声不同均，然其可喜一也。故物无非?者，动静无非气者。是故有人将，得一人气吉；有家将，得一家气吉；有国将，得一国气吉。其将㐫者反此。故同之谓一，异之谓道，相胜之谓执吉，㐫之谓成败。贤者万举而一失，不肖者万举而一得，其冀善一也。然则其所以为者，不可一也。知一之不可一也，故贵道。空之谓一，无不备之谓道，立之谓气，通之谓?。气之害人者谓之不适，味之害人者谓之毒。夫社不刾则不成雾气，故相利相害也；?，故相成相败也。积徃生跂，工以为师；积毒成药，工以为医。羙恶相餙，命曰复周。物极则反，命曰环流。