纂圗互注礼记卷之十五

纂圗互注礼记卷之十五

经解第二十六

礼记郑氏注：

孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；䟽通知逺，书教也；广愽易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；䟽通知逺而不诬，则深于书者也。广博易良而不奢，则深于乐者也。絜静精微而不贼，则深于易者也。恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也。属辞比事而不乱，则深于春秋者也。

天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海，而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序，燕处则听雅颂之音，行歩则有环佩之声，升车则有鵉和之音。居处有礼，进退有度，百官得其冝，万事得其序。诗云：淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。此之谓也。发号出令而民恱，谓之和。上下相亲，谓之仁。民不求其所欲而得之，谓之信。除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。

礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜。君子审礼，不可诬以奸诈。是故隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼不由礼，谓之无方之民。敬譲之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲，兄弟和，以处郷里则长㓜有序。孔子曰：安上治民，莫善于礼。此之谓也。

故庙觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。䘮?之礼，所以明臣子之恩也。郷饮酒之礼，所以明长㓜之序也。昬姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。

故昬姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。郷饮酒之礼废，则长㓜之序失，而争?之狱繁矣。䘮?之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败矣。

故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善逺罪而不自知也，是以先王隆之也。易曰：君子愼始，差若豪?，缪以千里。此之谓也。