读春秋

读春秋

春秋，王道也。天下无二尊，是王道也。礼乐、征伐、㑹盟、朝聘、生杀之权，一出于天子，而无有一人之敢衡行，无有一人之敢作好恶、作威福，是王道也。是故大宗伯以賔礼亲邦国，而以间㑹?四方之志。天子廵守，诸侯既朝，则设方明而盟，是㑹盟者，天子之权也。其或不出于天子，而私㑹私盟者，罪也。故春秋凡书㑹、书盟者，皆罪之。诸侯朝于天子，而诸侯之自相与也，有聘礼，无朝礼。凡其不朝扵天子而私相朝者，罪也。故凡春秋之书如书朝者，皆以罪其朝者与其受朝者。九伐之法掌于司马，而天子赐诸侯弓矢、斧，　然后得颛征伐。虽其颛之，亦必其临时请命于天子而后行。是侵伐者，天子之权也。其不出于天子而私侵、私伐者，罪也。故凡春秋之书侵、书伐者皆罪之。诸侯之大夫、公子，虽其有罪，必请于天子而后刑杀焉。其不请于天子而颛杀者，罪也。故凡春秋书杀大夫、杀公子者皆罪之。夫侵伐有贪兵，有愤兵，有应兵，有讨不睦，有以夷狄侵中国，有以中国攘夷狄，有以中国借夷狄而戕中国者。故战有彼善扵此者。要之无义战。盟㑹，有解讐，有固党，有同欲相求，有同力相援，有同患相恤，有以夷狄受盟，有以夷狄主盟者。故㑹盟有彼善扵此者，而要之无义㑹。义盟，杀大夫，有诛叛，有讨贰，有愎諌，有借以说扵大国，有为强臣去其所忌，故杀大夫，有彼善扵此者，要之无义杀。是故春秋自于稷、澶渊两㑹之外，并不书其故，而至扵盟、㑹侵伐，则绝无一书其故者，非畧也，以为其㑹其盟，其侵、其伐、其战，既足以著其罪矣，不必问其故也。杀大夫必名，亦有不名而但书其官，如宋人杀其大夫、司马者；亦有并其官不书，如曹杀其大夫者。此非畧也，以为义系乎其杀之者，而不系乎其杀者，义系乎其杀之者，则其杀也足以著其罪矣。义不系乎其杀者，则不必问其为何人，与其为有罪无罪焉可也。说春秋者，不逹其意，而?为之说曰：其㑹也以某故，杀某大夫也以某故，至于盟战侵伐亦然。是皆无益于春秋也，而徒为蛇足之画者。夫春秋，经世之书也。其经世也，以正乱贼也。易曰：臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕矣，不早辨也。说春秋者亦云人臣无将。夫人臣而?其君侵伐㑹盟刑杀之权，其为将也甚矣。人臣?其君侵伐㑹盟刑杀之权，而乆假焉，而莫之㱕也，其为渐也甚矣。故臣子至于推刄于其君父，而春秋书某国弑其君某，某人弑其君某者，是弑之成也，是春秋之所痛也。人臣而?其君，㑹盟侵伐刑杀之权，是弑之渐也，将也，是春秋之所辨也。孔子尝自言之矣，曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，无道而至于自大夫出，无道而至于陪臣执国命。呜呼。是春秋之势也。挈其漏于陪臣大夫者而还之诸侯，挈其漏于诸侯者而还之天子，是春秋之拨其乱而反之正也。夫周自东迁以前，虽王室巳不竞矣，而其权固在也。幽弑而平徙，岐丰之地委为草莽，?洛之外，声教阻绝，于是尾大之势成，而诸侯横。变易礼乐，冯众暴寡，大小相朝，强弱相刼，无一不出于诸侯者，而天子曾不得尺寸之权矣。盖周之盛，王道行，颂声作，而其可见者莫如诗雅。蓼萧、湛露是诸侯之㑹同于天子者也，彤弓，是诸侯聴征伐之命于天子者也；出车、采薇，是天子之自为征伐而四夷不敢侵叛者也。故曰诗亡而春秋作。诗未亡，天子之权存；诗亡，天子之权䘮。春秋収既䘮之权而还之天子者也。春秋所以接诗亡之后，虽一日不得缓也。文、宣而下，则诸侯又不能自执其权，而大夫之交政于中国者攘攘矣。三桓、六?、七穆、孙寗、鱼华、陈鲍，拥兵?党，而主势孤矣。葬原仲，而私交始矣。作三军，舎中军，而鲁之权罄于大夫矣。盟溴梁，盟宋，而天下之权罄于大夫矣。衎出奔孙阳州，孙越入彭城，入朝歌，入晋阳，而大夫之为祸烈矣。盖天下之势愈下，而春秋之治之也愈详。桓、僖以前，列国之大夫，惟特使而与鲁接者则名之，而㑹盟侵伐，则大夫未有以名见者。夫救徐，大夫特将也；翟泉，大夫特盟也。春秋第曰人曰大夫而已，不以名见也。若此者，非畧也，以为不系乎大夫也。文、宣而下，侵伐㑹盟，大夫未有不以名见者，虽溴梁之㑹，其君在也，而大夫盟书。鸡泽之盟，君既盟也，而大夫盟书。若此者，非烦也，以为系乎大夫也。不系乎大夫，虽夷吾、隰朋、狐　赵衰之勲且贤，未尝以名见焉。系乎大夫，虽劣如栾黡、荀　高、厚、华阅，则??以名见焉；不系乎大夫，虽其君不在，而大夫特盟，则亦弗详焉，翟泉是矣；系乎大夫，虽其君在，而大夫缀盟则亦详焉，溴梁、鸡泽是矣；不系乎大夫，虽主帅亦畧而人之，桓、僖以前侵伐书人者是矣；系乎大夫，虽偏禆亦牵连而名之，鞍之战是矣。其弗详大夫者，以专治诸侯之为乱贼也。其详大夫者，以并治大夫之为乱贼也。说春秋者不逹其义，而曰人大夫，贬也。夫书人为贬，彼黡阅之徒以名见者，乃为褒也耶？惟曹、薛、滕、许之大夫始终书人，说春秋者曰小国无大夫，非也。夫此数君者，且为人役之不暇，而未尝敢执天下之权也，而况其大夫乎？盖不系乎其大夫，是以终始人之而弗详。今曰书人为贬，则曰齐、晋诸大国之大夫偏受褒，而曹、薛、滕、许之大夫偏受贬耶？侯犯、南蒯弗狃、阳虎之徒出，则大夫又不能自执其权，而陪臣寔执之矣。堕郈书，堕费书，围成弗克书，?寳玉大弓书，得寳玉大弓书，而春秋之正陪臣者又详矣。故孔子欲徃公山佛肸之召，而曰吾为东周云者，即春秋书堕费、堕郈意也，是春秋之终也。或曰盟葵丘，盟践土，师于召陵、城濮，说春秋者以为圣人予之也。今亦曰：是礼乐征伐自诸侯出也，而夺焉可乎？曰：是不然矣。桓、文之未出也，权虽不在天子，而诸侯亦未能尽得天子之权也，盖其权散。桓，文之既出也，则权既不在天子，又不在他诸侯，而桓、文独尽得天子权也，盖其权聚。譬之主人有千金焉、而窃之者十人。虽金巳不在主人矣。然十人而人得百金焉、尚未足以当主人也。而?之者一人。茍一人而并千金焉、则是疑于主人也。权之散。臣悖于主。权之聚，臣疑于主。故较利害则权之散而交闘。犹不若权之聚而可以纾祸息民；语王道，则权之聚而疑主，犹不若权之散而未有所属。随之屯曰：随有获人，随而我获之，未害也，而谓之凶。豫之坤曰：由豫，由我致豫，未害也，而六五以为贞疾。故桓、文者，臣之凶，而主之所以贞疾者也。且桓、文以前，诸侯固有相朝者，则亦一二小邦而已，犹未有六服群然相朝者。固有私盟㑹擅侵伐者，则亦一国两国相讐相结而巳，未有举中国而聴于一人，未有十余国而共攻一国者，是天子之权未有所属也。桓、文之兴，五年一朝，三年一聘，而诸侯之玉帛相率而走扵其庭，天子黼扆之前，乃不得一人秉圭而北面者。彼齐晋亦偃然受诸侯之朝巳，而终其身未尝一渉天子之庭也。衣裳之㑹，兵车之㑹，未尝有一介请于天子也。是故紏合诸侯，同奨王室，未有如葵丘践土者。诸侯之群然役属臣仆于诸侯，亦未有如葵丘、践土之甚者。戎狄攘斥，中夏乂安，未有如召陵、城濮者。而搂诸侯以伐诸侯，亦未有如召陵、城濮之甚者。说春秋者不逹其意，而曰㑹于某，盟于某，是圣人以诸侯授之齐、晋也。夫王室之不竞也，诸侯既巳尽折而入于齐、晋矣，圣人不能挈而还之天子也，其又推而授之以益其逼也耶？夫权自诸侯出，不问其如何而均谓之无道；敌国相征，不问其如何而均谓之无义。不知礼乐征伐之出于桓、文也，其为道耶？其为无道耶？桓文之战，其为义耶？其为无义耶？使桓、文而诚于勤王，诚于攘夷急病。而其柄则倒持也。其分则上陵也。圣人犹必律之以法。而桓文且将为法受恶矣。况其借名勤王。而实则自殖。阳为急病。而隂欲养乱哉。㓕谭㓕遂。本以自肥。执曹?宋为谲巳甚。桓之末年。侈然有封禅革命之心。而文至于请隧以?。此其去问?者无几耳，又何以责楚也？然则圣人所称民免于左衽而仁之，何也？曰是圣人之颛论功也，而春秋者颛以明道也。榖梁氏曰：仁不胜道，存王室也。然则说春秋者曰谨华夷之辨，何也？曰此诛乱贼之一也。夫春秋之所夷者，吴与楚，楚之告鬻熊为姫文师，国于江汉之间，而太伯端委以临吴，盖皆神明之胄矣。荆人不道，间周之乱，革子以王，丛毒上国，吴亦相效而王，是乱贼之尤也，是以春秋从而夷之。春秋诸侯中，其显然为逆者莫如楚、吴，其隂逆而阳顺者莫如齐、晋。如㫁狱之家，吴、楚则功、意俱恶，齐、晋则功遂意恶。功、意俱恶，故圣人显诛之。显诛之，故其辞直。如卒不书葬，君臣同词之?，凡皆直辞也。功遂意恶，故圣人隂夺之。隂夺之，故其辞㣲。如邢迁于仪、夷城楚丘、狩河阳之?，凡皆㣲辞也。夫小雅未废，而四夷不敢交侵，小雅尽废。而后四夷交侵。春秋始书荆入蔡以献舞㱕。则其躅蹢之势巳见。桓文奋而扼之。其锋稍阻。文也没而晋覇衰。而楚人之图北方者。遂日长而不可制。是故春秋书荆入蔡。此覇之未兴而楚猾中国之始。春秋书次于厥貉。此覇之既衰，而楚窥中国之始。盖桓、文之所以扼楚者，其力有难易，而楚与中国之所以盛衰，其几有?？伏，桓起于海濵，而所从者宋、卫、陈、蔡皆弱国，故谋之十余年，结江、结黄，连十二国之师，而后能服楚于召陵。文据表?山河之固，而所从者齐、秦皆劲国，故反国一年，仅连三国之师，而遂能克楚于城濮，一战而杀其专兵之将。然晋之克楚也，得䇿于结秦，而晋之不竞于楚也，失䇿于讐秦。自殽之役，而秦晋相讐杀者歴四五世。战彭衙，战令狐，战河曲，积十余战而不解。是晋人自失一强援，自生一强敌，失一强援，则其气力不完，强敌伺近，则其势不暇于畧逺。故晋覇之衰而楚益横者，殽之役实然。说春秋者乃曰：殽之役，春秋许晋襄继覇，吾不知也。夫楚荘者，又蛮酋之雄耳，而逺交秦巴，近攻陈、郑，则是晋之讐秦，非特生一强敌，乃又借盗以兵也。春秋书楚人、秦人、巴人、㓕庸，而楚之谋益狡矣；书楚子围郑，而中国虎牢之险沦于夷矣；书宋人，及楚人平，而南北衡矣，天下之势一变也。虽然，于时诸侯固有附楚者，而犹未敢公然附楚也。晋虽已不能尽得诸侯，而犹未肯甘心以诸侯委之楚也。蜀之盟谓之匮盟，盖诸侯犹惴晋人知之也。弭兵之说倡，而南北之从交见，于是中国诸侯公然朝楚，向之玉帛于齐、晋者，尽在楚矣。申之㑹空中国而聴焉。齐、晋之所连以扼楚者，今楚人连之以扼中国矣。申之㑹，诸侯献六王之礼，宋之㑹，虢之㑹。长楚于晋。则是诸侯甘心为夷役。而晋人甘心以诸侯委于夷也。天下之势又一变也。至于呉越交兵。而夷祸极矣。书伐郯入州来。㑹黄池入吴。而春秋所以治夷者又详矣。是春秋之终也。或曰楚横而齐晋扼之。则是中国果不可无桓文也。今曰礼乐征伐自诸侯出也，而夺焉。夫頼人之功以纾患，靳人之权以资敌，是责鹰鹘之搏而絷其足也，不亦迂乎。曰：不然。吾又有以譬之。今有仆于此，鸠党铸兵，而主人弗能令也。然盗夜入其室，则其仆掲兵啸党而逐之，以仆为不善也，然而足以逐盗；以仆为善也，然而足以抗主。故天下无覇而至于四夷縦横而莫之禁者，非天下之幸也。天下有覇而至于臣疑于主而莫之恠者，非天下之幸也。夫春秋之事，齐桓晋文是也。齐桓晋文之功定，而王道明矣。王道明而乱贼惧矣。或谓春秋诛乱贼者，诛其弑君者也。曰：若是则春秋所诛者，止于弑三十六君之人耳，其亦狭矣。然则所谓诛乱贼者何也？曰：治弑也，治诸侯之专也，治大夫也，治陪臣也，治夷也，凡无王者，皆乱贼之道也。