文心雕龙卷之八

文心雕龙卷之八

梁通事舍人东莞刘勰撰

比兴第三十六

诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以寄讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。

观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟。明而未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民。螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，澣衣以拟心忧，卷席以方志固，凡斯切象，皆比义也。至如麻衣如雪，两骖如舞，若斯之类，皆比类者也。襄楚信䜛，而三闾忠烈，依诗制骚，讽兼比兴。炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道䘮，故兴义销亡，于是赋颂先鸣，故比体云构。纷纭杂遝，信旧章矣。

夫比之为义，取类不常，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉高唐云：纎条悲鸣，声似竽籁。此比声之类也。枚乘兎园云：焱焱纷纷，若尘埃之间白云。此则比貌之类也。贾生鵩赋云：祸之与福，何异糺纒。此以物比理者也。王褒洞箫云：优柔温润，如慈父之爱子也。此以声比心者也。马融赋云：繁缛络绎。范蔡说之。此以响比辩者也。张衡南都云：起郑舞玺抽绪。此以容比物者也。若斯之类。辞赋所先。日用乎比。月忘乎兴。习小而弃大。所以文谢于周人也。至于杨、班之伦，曹、刘以下，图状山川，影写云物，莫不纎综比义，以敷其华。惊听回视，资此效绩。又安仁萤赋云：流金在沙。季鹰杂诗云：青条若总翠。皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵。若刻鹤类鹜，则无所取焉。

赞曰：诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。拟容取心，断辞必敢攅杂咏歌，如川之涣。