答曹公训

答曹公训

所论故者以利为本，窃恐未然。孟子一部书，始末只是分别义利，所以与诸子不同。舜跖之分利与善之间耳。利既无取，则故非性明矣。而天下之言性者，唯故而已，岂其然哉？虽然，故出于自然，亦可以言性。所恶于故者，为其本于利也，犹之以凿为智也。若用智而不凿，如禹之行水也，亦何恶于智乎？盖故非不善也，其害在利；智非不善也，其失在凿而已。不然，作历者茍求其故，千岁之日至，可坐而致，而故亦可贵矣。庄周曰：无以人灭天，无以故㓕命。然圣人未甞废人也。又曰：去智与故，循天之理，然圣人未甞弃智也。人在所不废，智在所不弃，则故之为用，岂可无哉？要在不以利为本而已耳。茍或有疑，更望䟽示。