号

号

帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。礼记谥法曰：德象天地称帝，仁义所生称王。帝者，天号；王者，五行之称也。皇者何谓也？亦号也。皇，君也，羙也，大也。天之惣羙，大称也。时质，故惣之也。号之为皇者，煌煌人莫违也。烦一夫，扰一士，以劳天下，不为皇也。不扰疋夫疋妇，故为皇。故黄金弃于山，珠玉捐于渊，岩居穴处，衣皮毛，饮泉液，吮露英，虚无廖廓，与天地通灵也。号言为帝者何？帝者，谛也，象可承也。王者，徃也，天下所归徃？钩命决曰：三皇歩，五帝趋，三王驰，五覇鹜，

或称天子，或称帝王何？以为接上称天子，明以爵事天也。接下称帝王者，得号天下至尊，言称以号令臣下也。故尚书曰：咨四岳曰：?汝众。或有一人。王者自谓一人者，谦也。欲言已材能当一人耳。故论语曰：百姓有过，在予一人。臣谓之一人何？亦所以尊王者也。以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳，故尚书曰：不施予一人。或称朕何？亦王者之谦也。朕，我也。或称予者，予亦我也，不以尊称自也，但自我皆谦。

或称君子何？道德之称也。君之为言群也。子者，丈夫之通称也。故孝经曰：君子之教以孝也。下言敬天下之为人父者也。何以言？知其通称也？以天子至于民，故诗云：凯弟君子，民之父母。论语云：君子哉若人。此谓弟子。弟子者，民也。

三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。或曰、伏羲、神农、祝融也。礼曰：伏羲、神农、祝融，三皇也。谓之伏羲者何？古之时未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，卧之詓詓，起之吁吁，饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血，而衣皮苇。于是伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇，正五行，始定人道，画八卦以治下。治下伏而化之，故谓之伏羲也。谓之神农何？古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民冝之，故谓之神农也。

谓之燧人何？鑚木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。谓之祝融何？祝者，属也；融者，续也。言能属续三皇之道而行之，故谓祝融也。五帝者何谓也？礼曰：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，五帝也。易曰：黄帝、尧、舜氏作。书曰：帝尭、帝舜。黄帝，中和之色，自然之姓，万世不易。黄帝始作制度，得其中和，万世常存，故称黄帝也。谓之颛顼何？颛者，专也。顼者，正也。能专正天人之道，故谓之颛顼也。谓之帝喾者，何也？喾者，极也，言其能施行穷极道德也。谓之尧者何？尧犹嶤嶤也，至髙之貌。清妙髙逺，优游愽衍，众圣之主，百王之长也。谓之舜者何？舜犹僢僢也，言能推信尧道而行之。三王者何谓也？夏、殷、周也。故礼士冠经曰：周弁，殷哻、夏収，三王共皮弁也。所以有夏、殷、周号何？以为王者受命，必立天下之羙号以表功，自克，明易姓为子孙制也。夏、殷、周者，有天下之大号也。百王同天下，无以相别，攺制天下之大礼号，以自别于前，所以表着已之功业也。必攺号者，所以明天命巳著，欲显扬巳于天下也。巳复袭先王之号，与继体守文之君无以异也。不显不明，非天意也。故受命王者，必择天下美号，表著已之功业，明当致施是也，所以预自表克于前也。帝王者，居天下之尊号也，所以差优号令臣下。谥者，行之迹也，所以别于后代，著善恶，垂无穷，无自推观施后世，皆以劝善著戒恶，明不勉也。不以姓为号何？姓者，一字之称也，尊卑所同也。诸侯各称一国之号，而有百姓矣。天子至尊，即备有天下之号，而兼万国矣。夏者，大也，明当守持大道。殷者，中也，明当为中和之道也。闻也，见也，谓当道着见中和之为也。周者，至也，宻也，道德周宻，无所不至也。何以知即政立号也。诗云：命此文王，于周于京。此攺号为周，易邑为京也。春秋传曰：王者受命而王，必择天下之羙号以自号也。五帝无有天下之号何？五帝德大能禅，以民为子，成于天下，无为立号也。或曰：唐虞者，号也。唐，荡荡也。荡荡者，道德至大之貌也。虞者，乐也，言天下有道，人皆乐也。故论语曰：唐虞之际，帝喾有天下号髙辛，颛顼有天下，号曰髙阳，黄帝有天号曰自然者，独宏大道德也。髙阳者，阳犹明也，道德髙明也。髙辛者，道德大信也。五覇者何谓也？昆吾氏、大彭氏、豕韦氏、齐桓公、晋文公也。昔三王之道衰，而五覇存其政，率诸侯，朝天子，正天下之化，兴复中国，攘除夷狄，故谓之霸也。昔昆吾氏覇于夏者也，大彭氏、豕韦氏霸于殷者也，齐桓、晋文霸于周者也。或曰：五霸、谓齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、呉王阖闾也。霸者，伯也，行方伯之职，㑹诸侯，朝天子，不失人臣之义，故圣人与之，非明王之张法。覇，犹迫也，把也。迫胁诸侯，把持其政。论语曰：管仲相桓公，覇诸侯。春秋曰：公朝于王所。于是时晋文之覇。尚书曰：邦之荣怀，亦尚一人之庆。知秦穆之霸也。楚胜郑而不告，从而攻之，又令还师而佚。晋㓂围宋，宋因而与之平，引师而去，知楚庄之霸也。蔡侯无罪而拘于楚，吴有忧中国心，兴师伐楚，诸侯莫敢不至，知吴之覇也。或曰：五霸谓齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王也。宋襄伐齐，乱齐桓公不擒二毛，不鼓不成烈。春秋传曰：虽文王之战，不是过知其覇也。伯子男臣子于其国中褒其君为公。王者臣子独不得襄其君，谓之为帝何？以为诸侯有㑹聚之事，相朝聘之道，或称公而尊，或称伯、子男而卑，为交接之时，不?其臣子之义，心俱欲尊其君父，故皆令臣子得称其君为公也。帝王异时，无㑹同之义，故无为同也。何以诸侯德公？齐侯、桓公。尚书曰：公曰：嗟，秦伯也。诗云：覃公惟?。覃，子也。春秋曰塟。皆缪公、许男也。礼大射经曰：则择获大射者，诸侯之礼也。伯、子、男皆在也。