上冨相公书苏洵

上冨相公书苏洵

往年天子震怒，出逐宰相，选用旧臣堪付属以天下者，使在宰府，与天下更始，而合下之位，实在第三。方是之时，天下咸喜相庆，以为合下惟不为宰相也，故黙黙在此。方今困而复起，起而复为宰相，而又适值乎此时也，不为而何为？且吾君之意，待之如此其厚也，不为而何以副吾君之望？故咸曰：后有下令而异于他日者，必吾冨公也。朝夕而待之，跂首而望之，然而不获闻也，戚戚然而疑。呜呼，其弗获闻也，必其逺也。进而及于京师，亦无闻焉。不敢以疑，犹曰天下之人如此其众也，数十年之间如此其不变也，皆曰贤人焉。或者彼其中则有说也，而天下之人未始见也，然不能无忧。盖古之君子爱其人也，则忧其无成。且甞闻之，古之君子，相是君也，与是人也，皆立于朝，则使其君皆知其为人皆善者也，而后无忧。且一人之身而欲擅天下之事，虽见信于当世，而同列之人一言而疑之，则事不可以成。今夫政出于他人而不惧，事不出于已而不忌，是二者惟善人为能，然犹欲得其心焉。若夫众人，政出于他人而惧其害己，事不出于已而忌其成功，是以有不平之心生。夫或居于吾前，或立于吾后，而皆有不平之心焉，则身危。故君子之处于其间也，不使之不平于我也。周公坐于明堂以听天下，而召公惑。何者？天下固惑乎大也，召公犹未能信乎吾之心也。周公定天下，诛管、蔡，告召公以其志，以安其身，以及于成王。故凡安其身者，以安乎周也。召公之于周公，管、蔡之于周公，二者亦皆有不平之心焉。以为周之天下，周公将遂取之也。周公诛其不平而不可告语者，告其可以告语者，而和其不平之心。然则非其必不可告语者，则君子未始不欲和其心。天下之人从士而至于卿大夫、宰相集处其上，相之所为，何虑而不成，不能忍其区区之小忿，以成其不平之衅，则害其大事。是以君子忍其小忿，以容其小过，而杜其不平之心，然后当大事而听命焉。且吾之小忿，不足以易吾之大事也，故寜小容焉，使无芥蔕于其间。古之君子与贤者并居而同乐，故其责之也详。不幸而与不肖者偶，不图其大而治其细，则阔逺于事情，而无益于当世。故天下无事而后可与争此，不然则否。昔者诸吕用事，陈平忧惧，计无所出。陆贾入见，说之，使交欢周勃。平用其䇿，卒得绛侯北军之助，以灭诸㠯。夫綘侯，木强之人也，非陈平致之而谁也。故贤　者致不贤者，　非夫不贤者之能致贤者也。曩者　陛下即位之初，㓂莱公为相，惟其侧有小人不能诛，又不能与之无忿，故终以斥去。及范文正公在相府，又欲以歳治天下事，失于急与，不忍小忿，故群小人亦急逐去之，一去遂不复，天下之人犹未获见。洵西蜀之人也。窃有志于今世，愿一见于堂上，伏惟合下深思之，无忽。