十一章

十一章

索隐是求人之所不必知，行怪是行人之所不必行。索隐，知者之过；行怪，贤者之过。此不能择乎中庸者，圣人不为也。或有虽不索?行怪而能择中庸，然行之止于半涂，而不力以求至，是不能守者，圣人自不能止。必行至于终也。是以君子常不违乎中庸，则不为?怪可知。由仁义行，虽终身不见知于丗，亦未甞有所悔艾，不半涂而废也，岂非圣人之事乎？孔子前既有两吾字，以身任之，故下文谦不肯当，但曰唯圣者能之。其实依乎中庸，即夫子之弗为者遯。丗不见知而不悔，即夫子弗能巳者。虽欲避圣人之名，自有不可得者。

上两节各有吾字，第二节乃言圣者能之，虽圣人不肯自居，然曰圣者能之，正是为斈者摽的。

前章言至死不変强哉矫，此又言遯丗不见知而不悔，唯圣者能之，正见得君子能处困瘁阨穷而?如者为尤难，故子思连引圣言以为戒。此亦章中一意。

第一节索隐行怪皆是知之不明，是不知也。第二节行而不能守，是未仁也。第三节知仁俱至，故章句谓一是不当强而强，二是当强而不强，三是不頼。勇而?如者，

章句知之尽，仁之至，不頼勇而?如，緫结三节，弗为索?行怪知也，依乎中庸则知之尽也，弗能半涂而废仁也。遯丗不见，知不悔，仁之至也，皆出于自然，则不頼勇也。