禽

禽

灵鹫

佛国记：波丽国両峰䨇立，相去二三里中。道，鹫鸟恒。居其岭焉，故谓之鹫岭。崛为耆阇。竺法维云：梵语耆阇，即鹫也。崛谓青石头似鹫鸟，形其王増之翼以肖之，则鹫形为青色，与今朝门之鸟羽近似

鹫

梵语又呼灵鹫之大者为姞栗陀，小者为揭罗阇鸟。非。此方生长，惟每歳春夏一来朝门，即飞旋矣。非大?不栖，非髙崖不止，不见其食，不见其饮，斯为灵矣。

金鸡

述异记：雩都县江邉有石室，尝有神鸡，色如金，出穴奋翼长鸣，见人辄飞入穴。夫见人入穴，何神之。有今鸡，山金鸡，饮则䨇下，数，至四十静深妙好，见人不惊，饮不二泉，栖不他枝，真神矣。

箐鸡

其身色似麻，似粟。数鸿鸪状

松鸡

专喙松粒，巢于松?，大逾麻雀，声唧唧，群飞毛上先铺水波。纹，次缀珍珠㸃

雉

易离。为雉，象文眀也礼。曰：疏趾可。以祀宗。庙矣。服饰曰：华虫。被，五彩也。左传：五雉为工正，分方也。夏小正有。玄雉。禽经有朱黄，谓之惊雉。白翰雉、玄海雉，首采山鸡，颈采有囊，曰避株，背采曰翡翠，腹采曰锦鸡。均备焉，则鹩鹳矣。故䴔鹣、春翚、夏翟、介鸟、原禽，皆雉也。

山鸡

有采文红多者为雄，灰黒栗黄多者为雌，不善鸣，尾短。汉书遗事曰：吕后名雉，故讳之曰野鸡。然山鸡自周有来矣。

鹳鸡

今人即谓之雉鸡矣，乃又讹雉为竹鸡者非也。盖竹鸡即蜀中。所谓泥滑滑者，乃江东人称为山菌子，即东坡所谓鸡头鹘，别为一种。今雉则尾长，白质黒章，其身多白，质，上有光，绿带黒纹，膺间并头之光彩愈艶，善走善鸣，斯所谓醼鹳也。以勇健自爱，其尾如雨，雪。则不入丛林，伏崖木栖，不敢下食，遂多饿死。师旷云。雪封枯原，文禽多死者是也。吁！文禽之惜尾，尚不惜其死，而人子人臣之大节，寜仅惜一尾之重哉？乃干禄，忍耻而惜。死真为禽兽所愧。矣。尚武者，取尾以志其冠其名曰健翟，即取鶞鸐。尚勇之义。段文昌食经四足羙于麃。両，足羙于鷮。沙弥持五戒，以杀为首。斯语勿事向鸡，山僧颂之。

鷩雉

即锦鸡也滇腾越以南颇有之，鸡山则今无有矣。

练鹊

大逾喜鹊，有长尾，蓝质白，其尾稍红嘴，赤足，金目鸡距。禽经曰：冠鸟性勇，缨鸟性乐，带鸟性仁

拖白练

即带鸟之属，窥其性而仁露其形。张华云：带鸟即练，鹊以尾拖，长故俗谓之拖白练。

鸿鸪

即越雉，随阳感气而鸣，飞必南翥。

白雕

西京杂记谓之鸬雉，赤足朱喙，其毛白质黒章。尔雅：白雉名轮。张华以其行止闲暇，故谓之曰白雕。李昉曰：是吾家闲客也。其性耿介，与他禽殊。

鸠

诗闗闗睢鸠以雌雄和鸣，甚相恬适。鸠性悫孝，而拙于为。巢才架。数茎，徃往堕卵。天将雨郎。逐其雌，齐则呼。返之滨，谚有：之，曰雄呼晴雌。呼雨，以雄得意在。晴雌感慨则雨耳。古者仲春罗氏献鸠。以飬国老，仲秋授老人以鸠杖，祝哽祝噎焉，食之，且欲以扶助其气也。鸠虽拙，其有益于人如此，宁若鹪巧而危，自丧其躯，良不若鸠拙而安矣。

斑鸠

有珍珠斑㣲小，稍省巧㨗，有憨斑，肥拙而不觧鸣。

鹁鸠

数鸽而非家畜，其色灰，带紫

绿鸠

毛竟似鹦哥绿矣。身尾呼鸣，则均是鸠，可以入樊笼畜之，聼其声悠悠咽咽。

桑鳸

尔雅所谓窃脂也。少皥官九鳸为农正，止民无淫也。夫窃脂不犹陆机所谓盗脂以善啖，乌，何以止民滛哉？则陆机泥窃脂之所啖，不足信矣。盖桑鳸有绸缪之意，思未雨而防焉，是以止滛耳。

蜡嘴雀

郭璞所谓青雀，即桑鳸也。滇省人效江南畜之，以飞拔妇人簪珥。花朶。为戏。鸡山。自驯。之于林表，将以扈滛心焉，此或释迦如来意也，故山僧持戒精严，一无。敢犯，其桑鴈之力欤？

䴕

禽经：䴕志在木，鹈志在水。异物志云：雷公采药吏所化也。

啄木官

尔雅曰啄木鸟，即以也。有大有小，有褐，有斑褐者为雌斑。者为雄，眼能隔木见蠹，喙长亦仅寸，以能歩罡，遂令啄入尺木中啄蠹，惟数啄而蠹即出矣。然闽广蜀。之毛色，与滇大不相似。滇之䴕有鳯头，両头尖距，与。嘴俱长，其毛色数萆麻子之纹，尾短，其飞矫劲，淮南子啄木愈龋是也。其肉追劳治痫。如神，僧得正定。慧矣，其寜有劳与痫哉？曰：慎戒杀。

杜鹃

蜀人见鹃而思杜宇，盖杜宇蜀天子之所化，故诗望帝春心托杜鹃。蜀王本纪谓望帝滛其臣鼈灵妻，乃禅位亡去。其时子规鸟鸣，故蜀人闻之，则思帝而悲伤，其弃国如屣。

子规

始于秋则谓之杜。字，冬则为鶗鸠，应春候而鸣为子规昼夜啼至口血出。乃止，至春耕则化为布糓，将夏则为催。归。说文以为。均之，怨鸟周燕之所化时统珍谓之。阳雀，汉书服䖍注为伯劳，则讹矣。

鹦䳇

儿能学母语，縁是得名，即师旷所谓乾臯也。白者为鹦，应，绿色即鹦䳇矣。梵音呼为臊陀

鹦哥

子能效母语，故艶其子而爱之，遂以哥名。绿毛长尾，始。则黄淡红喙，渐大则黒喙，乆之则朱砂红喙，前后四距圆。舌如人眼之両睑齐动，故慧鸟也。能效人语，鸡山多松子。而鹦哥喜食，故数千为群，栖松顚，啄。食自如岂非。僧慈，遂令鸟之驯至若此耶。诗开笼若放，雪衣女。长念观音般若经，盖谓明皇播蜀时之白鹦鹉耳。倘僧当悠暇之际，毎一庵寺畜一二鹦哥，教以念佛，期三年娴熟焉，合之则可盈数百，然后纵之，使其归群，互相学习，仍按时施松粒饲之，令其相习于人。又三年，则群飞均能念佛，使逰人聼之，置身佛国，中。胜烟火僧。口中劝人念佛者万万。此种功徳，兾鸡山合发慈心，斯亦鸡足山第一妙事。

鸜鹄

周礼。为别别鸟，即万毕术之寒臯。端午剪其舌，能学人。语，但食虫。好杀，不宜于僧畜，未若鹦哥斋戒精严耳。

八哥

广韵曰：即寒臯也。周礼鹳鸽不逾跻地，谓气之使然。今鸡山多寒，无其巢，惟从平原飞栖?顚，似欲避暑?者。

念佛鸟

非八哥，非鹦哥，大若百舌鸟，短尾黒喙，不待人教，自会念佛，作三种声，一曰弥陀佛。如此数声，则曰南无阿弥陀佛，悠悠飏飏，缓缓欵欵，念至数声，而后曰：陀佛陀佛，则急呼之矣。

宾雀

时珍以为尾短小鸟，巢于瓦隙，中盖。指灰紫有斑之麻雀，谓雀家家有之，则犹人之佳宾也。江南以老而斑者为麻雀，小而口黄者为黄雀。建文帝避迹合州，史仲彬来，帝一见，骤呼曰：携黄雀难来未。彬曰：有君臣志合之感，虽一微物，而同徳若此。余昔读年谱，为之数行泣下。今书于此，令人知至性之所合虽微物。足深有感。于人者。