禽

禽

靈鷲

佛國記：波麗國両峯䨇立，相去二三里中。道，鷲鳥恒。居其嶺焉，故謂之鷲嶺。崛爲耆闍。竺法維云：梵語耆闍，即鷲也。崛謂青石頭似鷲鳥，形其王増之翼以肖之，則鷲形爲青色，與今朝門之鳥羽近似

鷲

梵語又呼靈鷲之大者爲姞栗陀，小者爲揭羅闍鳥。非。此方生長，惟每歳春夏一來朝門，即飛旋矣。非大?不栖，非髙崖不止，不見其食，不見其飲，斯爲靈矣。

金鷄

述異記：雩都縣江邉有石室，嘗有神鷄，色如金，出穴奮翼長鳴，見人輒飛入穴。夫見人入穴，何神之。有今鷄，山金鷄，飲則䨇下，数，至四十静深妙好，見人不驚，飲不二泉，栖不他枝，眞神矣。

箐鷄

其身色似麻，似粟。數鴻鴣状

松鷄

專喙松粒，巢於松?，大踰麻雀，聲唧唧，羣飛毛上先鋪水波。紋，次綴珍珠㸃

雉

易離。爲雉，象文眀也禮。曰：疏趾可。以祀宗。廟矣。服飾曰：華蟲。被，五彩也。左傳：五雉爲工正，分方也。夏小正有。玄雉。禽經有朱黄，謂之驚雉。白翰雉、玄海雉，首采山鷄，頸采有囊，曰避株，背采曰翡翠，腹采曰錦鷄。均備焉，則鷯鸛矣。故鵁鶼、春翬、夏翟、介鳥、原禽，皆雉也。

山鷄

有采文紅多者爲雄，灰黒栗黃多者爲雌，不善鳴，尾短。漢書遺事曰：吕后名雉，故諱之曰野雞。然山鷄自周有來矣。

鸛鷄

今人即謂之雉鷄矣，乃又訛雉爲竹鷄者非也。盖竹鷄即蜀中。所謂泥滑滑者，乃江東人稱爲山菌子，即東坡所謂鷄頭鶻，别爲一種。今雉則尾長，白質黒章，其身多白，質，上有光，緑帶黒紋，膺間并頭之光彩愈艶，善走善鳴，斯所謂醼鸛也。以勇健自愛，其尾如雨，雪。則不入叢林，伏崖木棲，不敢下食，遂多餓死。師曠云。雪封枯原，文禽多死者是也。吁！文禽之惜尾，尚不惜其死，而人子人臣之大節，寜僅惜一尾之重哉？乃干禄，忍耻而惜。死眞為禽獸所愧。矣。尚武者，取尾以志其冠其名曰健翟，即取鶞鸐。尚勇之義。段文昌食經四足羙於麃。両，足羙於鷮。沙彌持五戒，以殺爲首。斯語勿事向鷄，山僧頌之。

鷩雉

即錦鷄也滇騰越以南頗有之，鷄山則今無有矣。

練鵲

大踰喜鵲，有長尾，藍質白，其尾稍紅嘴，赤足，金目鷄距。禽經曰：冠鳥性勇，纓鳥性樂，帶鳥性仁

拖白練

即帶鳥之屬，窺其性而仁露其形。張華云：帶鳥即練，鵲以尾拖，長故俗謂之拖白練。

鴻鴣

即越雉，隨陽感氣而鳴，飛必南翥。

白鵰

西京雜記謂之鸕雉，赤足朱喙，其毛白質黒章。爾雅：白雉名輪。張華以其行止閑暇，故謂之曰白鵰。李昉曰：是吾家閑客也。其性耿介，與他禽殊。

鳩

詩闗闗睢鳩以雌雄和鳴，甚相恬適。鳩性慤孝，而拙於爲。巢纔架。數莖，徃往墮卵。天将雨郎。逐其雌，齊則呼。返之滨，諺有：之，曰雄呼晴雌。呼雨，以雄得意在。晴雌感慨則雨耳。古者仲春羅氏獻鳩。以飬國老，仲秋授老人以鳩杖，祝哽祝噎焉，食之，且欲以扶助其氣也。鳩雖拙，其有益於人如此，寧若鷦巧而危，自喪其軀，良不若鳩拙而安矣。

斑鳩

有珍珠斑㣲小，稍省巧㨗，有憨斑，肥拙而不觧鳴。

鵓鳩

數鴿而非家畜，其色灰，帶紫

緑鳩

毛竟似鸚哥緑矣。身尾呼鳴，則均是鳩，可以入樊籠畜之，聼其聲悠悠咽咽。

桑鳸

爾雅所謂竊脂也。少皥官九鳸爲農正，止民無淫也。夫竊脂不猶陸機所謂盗脂以善啖，烏，何以止民滛哉？則陸機泥竊脂之所啖，不足信矣。盖桑鳸有綢繆之意，思未雨而防焉，是以止滛耳。

蠟嘴雀

郭璞所謂青雀，即桑鳸也。滇省人效江南畜之，以飛拔婦人簪珥。花朶。爲戲。鷄山。自馴。之於林表，将以扈滛心焉，此或釋迦如來意也，故山僧持戒精嚴，一無。敢犯，其桑鴈之力歟？

鴷

禽經：鴷志在木，鵜志在水。異物志云：雷公采藥吏所化也。

啄木官

爾雅曰啄木鳥，即以也。有大有小，有褐，有斑褐者爲雌斑。者爲雄，眼能隔木見蠹，喙長亦僅寸，以能歩罡，遂令啄入尺木中啄蠹，惟数啄而蠹即出矣。然閩廣蜀。之毛色，與滇大不相似。滇之鴷有鳯頭，両頭尖距，與。嘴俱長，其毛色數萆麻子之紋，尾短，其飛矯勁，淮南子啄木愈齲是也。其肉追勞治癇。如神，僧得正定。慧矣，其寜有勞與癇哉？曰：慎戒殺。

杜鵑

蜀人見鵑而思杜宇，盖杜宇蜀天子之所化，故詩望帝春心託杜鵑。蜀王本紀謂望帝滛其臣鼈靈妻，乃禪位亡去。其時子規鳥鳴，故蜀人聞之，則思帝而悲傷，其棄國如屣。

子規

始於秋則謂之杜。字，冬則為鶗鳩，應春候而鳴爲子規晝夜啼至口血出。乃止，至春耕則化爲布糓，将夏則爲催。歸。說文以爲。均之，怨鳥周燕之所化時統珍謂之。陽雀，漢書服䖍註爲伯勞，則訛矣。

鸚䳇

兒能學母語，縁是得名，即師曠所謂乾臯也。白者爲鸚，應，緑色即鸚䳇矣。梵音呼爲臊陀

鸚哥

子能效母語，故艶其子而愛之，遂以哥名。緑毛長尾，始。則黃淡紅喙，漸大則黒喙，乆之則硃砂紅喙，前後四距圓。舌如人眼之両瞼齊動，故慧鳥也。能效人語，鷄山多松子。而鸚哥喜食，故数千爲羣，栖松顚，啄。食自如豈非。僧慈，遂令鳥之馴至若此耶。詩開籠若放，雪衣女。長念觀音般若經，盖謂明皇播蜀時之白鸚鵡耳。倘僧當悠暇之際，毎一菴寺畜一二鸚哥，教以念佛，期三年嫻熟焉，合之則可盈数百，然後縱之，使其歸羣，互相學習，仍按時施松粒飼之，令其相習於人。又三年，則羣飛均能念佛，使逰人聼之，置身佛國，中。勝煙火僧。口中勸人念佛者萬萬。此種功徳，兾鷄山合發慈心，斯亦鷄足山第一妙事。

鸜鵠

周禮。爲别别鳥，即萬畢術之寒臯。端午剪其舌，能學人。語，但食蟲。好殺，不宜於僧畜，未若鸚哥齋戒精嚴耳。

八哥

廣韻曰：即寒臯也。周禮鸛鴿不踰躋地，謂氣之使然。今鷄山多寒，無其巢，惟從平原飛栖?顚，似欲避暑?者。

念佛鳥

非八哥，非鸚哥，大若百舌鳥，短尾黒喙，不待人教，自會念佛，作三種聲，一曰彌陀佛。如此数聲，則曰南無阿彌陀佛，悠悠颺颺，緩緩欵欵，念至数聲，而後曰：陀佛陀佛，則急呼之矣。

賓雀

時珍以爲尾短小鳥，巢於瓦隙，中盖。指灰紫有斑之麻雀，謂雀家家有之，則猶人之佳賓也。江南以老而斑者爲麻雀，小而口黄者爲黄雀。建文帝避跡合州，史仲彬來，帝一見，驟呼曰：携黄雀難来未。彬曰：有君臣志合之感，雖一微物，而同徳若此。余昔讀年譜，爲之数行泣下。今書於此，令人知至性之所合雖微物。足深有感。於人者。