○次申正义四初显假差别轻识古籍关注2024-02-07 05:37○次申正义四初显假差别 然依语声分位差别而假建立名句文身。准古疏释，假外问云：既声体，?能诠，如何有名等三种差别故？答云 然依语声分位差别等，此论主依声假立名句文身。如梵音斫刍若二字分呼，未有所目，说为字分位。若二字连合，诠于?体，说为名分位。然未有句位，更添言，阿萨利缚，名为?有漏，说为句位。故依分位，以立名等。成唯识论音响补遗浏览 2点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次申正義四初顯假差别○次申正義四初顯假差别 然依語聲分位差别而假建立名句文身。准古疏釋，假外問云：既聲體，?能詮，如何有○次申正义○次申正义 然所?土本为色身依持受用故若于身可有持用便?为彼由是设生他方自地彼识亦得?为此土故器世界○次申正义○次申正义 然依亲生此识种子，由业所引功能差别，住时决定假立命根。宗镜第五十卷释云：言此者，简亲生余○次申正义○次申正义 然心为因，令识所?手等色相，生灭相续，转趣余方，似有动作，表示心故，假名身表。，大乗但约○次申正义○次申正义 然因心故识?似声，生灭相续似有表示，假名语表于理无违，准上身表可知。○次申正义○次申正义 然依思愿善恶分限，假立无表，理亦无违。谓此或依?胜身语善恶思种增长位立，或依定中止身语恶○次申正义○次申正义 然依有情身心相似分位差别，假立同分。集论云：谓如是如是有情，于种种类自体相似，假立众同分○次申正义三初正明○次申正义三初正明 应知此意但缘藏识见分非余彼无始来一?相续似常一故恒与诸法为所依故此唯执彼为自内我○次申正义二初明得○次申正义二初明得 然依有情可成诸法分位，假立三种?就：一种子?就，二自在?就，三现行?就。三种?就○次申正义二初正申二初别对前师申三支正义○次申正义二初正申二初别对前师申三支正义 然无明支正?行?，唯见所断，助?不定。爱取二支正润生?，唯点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
