江氏墓图记

江氏墓图记

相墓之法，由来远矣。班孟坚曰：形法者，大举九州地域，以立城郭宫室，审其吉凶。譬律有长短而征其声，非有鬼神，其数然也。然气与形相为首尾，有有其气而无其形，亦有有其形而无其气，则精微之独异者焉。以其说不见于六经，传其学者皆技术之士，言不能雅驯，学士䍐道之，是以靡所折中，而迂怪荒乱之言纵矣。自宋以前，地理家书著录者七百余卷，今其存者不百一，而元、明以来伪妄之书，徧天下异学之祸，非独儒术然也。传曰：占水之法，以势为难，而形次之，方又次之。势来形止，谓之全气。夫气之行乎地也，无乎不之也。虽然，有散有聚，有发有敛，有和有乖，有湻有驳，是之谓八成。夫气者，呴也。呴必有所积，积必有所起，起必有所分，分必有所会。是故欲其来，来也者，会之征也。来也者，无不往也。有所冓而畜，有所畜而凝。来者畜则往者亦来，是故欲其止。止也者，凝之征也。虽然，惧其气之乖也，故阴阳以冲之，逆顺以俪之，死生以物之。犹惧其驳也，故经之以十二，两之以八，参之以二十四，纬之以四十八，有向有背，有右有左，故曰方。方也者，受其来，动其止也，是之谓三乘。世之谓术者则不然。论势则蔽于五行，而不穷其分变；论形则眩于四势，而不察其顿息；论方则舛于星卦，而不原其条理。纷纭囘互，百变万出，而各自以为神。呜呼！杨曾不作，其谁与正之矣。葬者藏也，藏也者，所以安亲之体魄也。以亲之体魄邀其利也者，君子谓之逆。虽然，体魄之安于其地也，吾不得而知也。其祸于其子孙者，其体魄不安焉，吾见之矣。故葬者以祸福为之征，君子不欲言，顾有所弗废也。吾友江君少好学，无所不窥，以其先世之有未葬也，乃精求地理之学，古今之书悉通之。考之以目，验决其是非，若白在黑。为之十余年，乃始卜地以葬其祖及曾祖。其族人绍莲为图其地形而藏于家，欲子孙之世有考也。后十有八年，余来新安，始识君，时时质君以地理。以君之论证之于书。皆可信既。观君之葬。有合于古者三焉。一曰不趋正势。故审气特。二曰不贪贵脉。故乘气亲。三曰不逐水向。故用气纯。信乎哉。其有以寕其亲也。乃记其图曰。乾隆四十三年十一月辛丑。歙江毓英葬其曾祖考朝议大夫霖公府君于所居北邨筲箕坞之原，以其曾祖妣徐恭人及其祖考朝议大夫虞在府君祖妣方恭人祔山祖于瑞金，别于鸡冠，降于马，坟于法龙巨门穴左辅水贪狼来脉艮入气甲，葬乘甲，向在申，左加坤封之，崇四尺，圜十六尺，碑于后，向亦申，右加庚，就用水为癸，局具如图。嘉庆三年十二月八日，武进张惠言书