陈确庵集序

陈确庵集序

嘉隆之年，吴中文章家以声华浮艳为能事。昆山归熙甫守其朴学，言称古昔，与其韦布弟子端拜雒诵，倡道于荒江寂莫之濵，于是吴中有归氏之学。逮及百年，而确庵陈子挺生于百里之内，磨礲名行，䃚砺经术，学者确肰奉为大师。人皆曰：确庵子，今之熙甫也。确庵子顾不自以为足，捧其所为诗文，过而问于䝉叟。

叟读之浃旬，抚心沉思，泫肰而叹曰：昔者吾夫子知道之不行，删诗、书，定礼乐，翊六象，六经之道大备。春秋既成，使曾子抱春秋，河雒北向，夫子斋戒，向北辰而拜，告备于天。六经伟矣，至春秋而始告备者，何也？斯义也，唯文中子知之。曰：春秋抗王而尊鲁，其以周之所存乎？春秋成而周存，存周者天也，故曰以告备于天也。元经之作也，书成亡而具五国，援夫子存周之义，以具五国，皇极所以复建，而斯文不䘮也。确庵子继铜川之志，歌伐章，茅簷土堦，讲道劝义，固将以赞易为司命，元经为赏罚，六经七制之能事，研之㴱，讲之熟矣。苞塞演迤，作为词章，本天咫，揆人纪，盖莫不有畏天悲人、自古在昔之思焉。文中子论永嘉皇始之事曰：我闻有命，未敢以告人。则犹伤之也。伤之者，怀之也。确庵子之文，其伤与怀之交乎？文乎！文乎！叟之所以泫肰而叹也。嗟夫！世之摛华掞藻，游光扬声者亦多矣。日及之花，非不鲜妍也；风雨之灯，非不昱燿也，本之则无如之何。确庵子居今之世，抱遗经以道古昔，志勤言征，其道大备。后百余年，人将以娄江一水为疎属之南，汾水之曲，肰后知余言之不徒也。老夫亦何冀之子。振颓纲。窃敢取薛内史之词以为确庵。子赠。