尔时世尊不离一切菩提树下而上升须弥

尔时世尊不离一切菩提树下而上升须弥

或问经云：世尊不离一切菩提树下，而上升须弥，向帝?殿。时天帝?在妙胜殿前遥见佛来，?以神力荘严此殿，置普光明藏师子之座。既云上升须弥，而犹不离菩提树下，则帝?以何为遥见？又云何为佛来？则殿置何所而座设何处也？吹万曰：心佛众生，云无差别。易曰：范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。皇极经世书曰：至于人，则得天地之全。寒?昼夜无不变，雨风露雷无不化，性情形体无不感，走飞草木无不应。目善万物之色，耳善万物之声，?善万物之气，口善万物之味。葢天地万物皆隂阳刚柔之分，人则兼备乎隂阳刚柔，故灵于万物而与天地参矣。又云：自天地观万物，则万物为万物；自太极观天地，则天地亦物也。人而尽太极之道，则能范围天地，曲成万物，而造化在我矣。以是观之，则吾人一身浑是一个华藏世界，菩提在此，须弥在此，何升何离？若夫身心荡然，光明朗?，帝心之所以遥见也；?空不二，妙有全彰，天性之所以佛来也。有则不立一尘，无则横遍十方，此妙胜殿也；起坐镇相随，语黙同居止，此师子之座也。遮那之身，故如是乎？信者自取，勿生??。始得。