监?使壁记

监?使壁记

礼檀弓曰：?礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。是必礼与敬皆足，而后?之义行焉。

周礼：?仆视?祀，有司百官之戒具，诛其不敬者。汉以侍御史监祠。唐开元礼，凡大祠若干，中祠若干，咸以御史监视。祠官有不如仪者以闻。其刻印移书，则曰监?使。宝应中，尤异其礼，更号祠?使，俄复其?。又凡制，供祠之吏，虽当斋戒，得以决罚，由是礼与敬无不足者。

圣人之于?祀，非必神之也，盖亦附之教焉。事于天地，示有尊也，不肃则无以教敬。事于宗庙，示广孝也，不肃则无以教爱。事于有功烈者，示报德也，不肃则无以劝善。凡肃之道，自法制始。奉法守制，由御史出者也。故将有事焉，其祠部上，其日吏部上，其官奉制书以来告，然后颁于有司，以谨百事。太常修其礼，光禄合其物，百工之役，先一日咸至于祠而考阅焉。御史㑹公卿有司执简而临之。故其粢盛牲牢、酒醴菜果之馔，必实于庖厨；钟鼓笙竽、琴瑟、戞击、乏乐，簨簴缀兆之数，必具于庭内；樽彛罍洗、爼豆醆斚之器，必絜于坛堂之上。奉奠之士，赞礼之童，乐工舞师洎执役而卫者，咸引数其实。设箠扑于堂下，以修官刑，而群吏莫敢不备物；罗奏牍于几上，以严天宪，而众官莫敢不尽诚。而?之日，先升立于西阶之上，以待卒事。其礼之周旋，乐之节奏，必周知之。退而视其燔燎瘗埋，终之以敬也。居常则饬四方祀贡之物，以时登于王府。服器之修具，祠宇之缮理，牛羊毛涤之节，三宫御廪之实，毕备而听命焉。

旧以监察御史之长居是职。贞元十九年十二月，御史多缺，予班在三人之下，进而领焉。明年，中山刘禹钖始复旧制。由礼与敬以临其人，而官事益理。制令有不宜于时者，必复于上，革而正之。于是始为记求簿书，得为是职者若干人书焉。