治大国章第六十

治大国章第六十

治大国若烹小鲜。

明皇曰：烹小鲜者不可挠，理大国者不可烦。烦则人劳，挠则鱼烂。○河曰：鲜，鱼。烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱，治身烦则精散。○弼曰：不扰也，躁则多害，静则全真，故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广感众心矣。○雱曰：烹鲜之术，唯待其自熟，无所施其巧，搅而挠之则溃矣。治国之道亦然，大国小鲜者，明所治虽大，得其道则甚易为也。

以道莅天下者，其鬼不神。

明皇曰：以道临莅天下，不求有妄之福，故鬼无以见其神明。○河曰：以道德居位治天下，则鬼不敢见其精神以犯人也。○弼曰：治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。○雱曰：民不扰则得尽其性，民尽其性则天地之和应，而万物无不遂矣。故鬼亦安其处而不能为神也。人鬼殊道而每至于相干者，阴阳之气有盩而交失其所，故万物得乘衅矣。

非其鬼不神，其神不伤人。

明皇曰：上言其鬼不神，非谓鬼歇灭而无神，但有其神而不见怪以伤人也。○河曰：其鬼非无精神也，邪不入正，不能伤自然之民。○弼曰：神不害自然也，物守自然则神无所加，神无加则不知神之为神也。

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

明皇曰：鬼见神怪则伤人，圣人有为则伤人，今鬼所以不见神怪而伤人者，盖以圣人无为清静故尔。○河曰：非鬼神不能伤害人，以圣人在位，不伤害人，故鬼不敢干之也。○弼曰：道洽则神不伤人，神不伤人则不知神之为神，道洽则圣人亦不伤人，圣人不伤人则亦不知圣人之为圣也，犹云非独不知神之为神，亦不知圣人之为圣也，夫恃威网以使物者，治之衰也。使不知神圣之为神圣，道之极也。○雱曰：唯圣人不伤人，故天地之和应，而人鬼各遂，两不相伤也。

夫两不相伤，

河曰：鬼与圣人，俱两不相伤也。

故德交归焉。

明皇曰：鬼神伤人则害国亏本，圣人伤人则匮神乏祀，今两不相伤物，故德交归焉。河曰：夫两不相伤，人得治于阳，鬼得治于阴，人得全其性命，鬼得保其精神，故德交归焉。○弼曰：神不伤人，圣人亦不伤人，圣人不伤人，神亦不伤人，故曰两不相伤也。神圣合道交归之也。○雱曰：人归德于鬼，鬼归德于人。

道德真经集注卷之八