离?想计著分二戊初示宗说二通

离?想计著分二戊初示宗说二通

尔时

大慧菩萨复白佛言：世！?唯愿为我及諸菩萨说宗通相。若善分别宗通相?，我及诸菩萨通达是相。通达是相巳，速成阿耨多?三藐三菩提，不随觉想及众魔外道。

佛告大慧：谛听谛听！善思?之，当为汝说。大慧白佛言：唯然受教。佛告大慧：一切声闻缘觉菩萨有二种通相，谓宗通及说通。自性诣极为宗，圆融不二为通，随机显示，不滞权教，所谓说通也。菩萨得此，自成成他，不堕魔外觉想境界，此为当学也。大慧！宗通?，谓缘自得胜进相，远离言说文字?想，?无漏界自觉地自相，远离一切虚?觉想，䧏伏一切外道众魔，缘自觉?，光明辉发，是名宗通相。缘自得胜进相?，自，自性，自得其性。最?最上，?所证根本智也。缘此根本智，远离言说?想，究竟无漏觉地，所谓佛性为因，涅槃为果也。此自觉宗通，圣乐所行，智慧明达，䧏伏一切，一切不能䧏伏也。云何说通相？谓说九部种种教法，离?不?有无等相，以巧方便，随顺众生，如应说法，令得度脱，是名说通相。大慧！汝及余菩萨，应当修学，九部：一修多?，翻契经，二秖夜，翻应颂，三伽陀，翻偈，四伊帝目多，翻本事，五阇多伽，翻本生，六阿浮达磨，翻未曾有，七优陀?，翻自说，八毘佛畧，翻方广，九和伽?，翻授记。不言十二部?，谓大乘诸经，?说大法，不假因缘，唯谈圆理，绝诸论议，独显真常，不待譬喩，故无三部，然亦具有三部也。此九部经，皆方便随机，显示所入，不离自性，真俗圆融，度脱諸见，非有实法，故曰通也。

尔时世?欲重宣此义，而说偈言：宗及说通相，缘自与教法，善见善分别，不随诸觉想。非有真实性，如愚夫?想。云何起?想，非性为解脱。观察诸有为，生灭等相续，增长于二见，顚倒无所知，一是为真谛，无罪为涅槃。观察世?想，如幻梦芭蕉，虽有贪恚痴，而实无有人。从爱生诸阴，有皆如幻梦。第一偈，言正法宗说，皆缘自性自觉，所有言教，惟达此旨，当善分别，莫随觉想也。二三偈，谓愚夫?想，非真实性，不可解脱，唯观生灭，增长二见，顚倒所成耳。四五偈，谓此自觉真谛，唯一无二，但于自觉体上，无增罪垢，?为涅槃。然世间垢?，一切色心诸法，犹如梦幻，虽有贪嗔等毒，亦当处无人。现在诸阴，皆从爱生，总不可得。若能知此，则?下顿离，见本实性耳。