示超乗禅人

示超乗禅人

夫为学?，最先要具择㳒?，将如来一大藏教，疏通理本，彻究行缘，心绝?疑，?办个事。?明大师云：僃一乗之基地，坚万行之垣?，始能架高造实，不妨向吾祖师门下求个彻头。不然，尽掠虚声，非关究竟。须知宗之一字，是教网纲维。如起信论云：止?，止一切相。乃至心不可得为止，而观因缘生灭为观。?明云：或以理观?于事止，谓契理妄息也；或以事观?于理寂，谓无?知境也。当知参禅之?，才提起一句话头妄想，心不待息而自息，岂非止耶？何止之可言？大理不待明而自明，岂非观耶？何观之可说？才方?起，便落意思；分别始萌，?犯药忌。二祖捜心不可得，当下心安。故知无心之㫖，众妙之门。若了无心，触途无滞。绝一尘而作?，何劳遣荡之功？无一?而生情，不假忘缘之力。以此则知无心于事，则万机顿赴而不挠其神；无事于心，则千难殊?而不干其虑。岂待?明叮咛，告诫学者，就路还家，则得便宜多矣。若乃竆宗乗之极致，究祖道之玄微，只须悬崖撒手，自肻承当。绝后再苏，欺君不得。故云：命根断后，方得言诠。不然，尽落?时，?沉苦?。无量亿之邪见，根于断常；百千种之傍门，生乎情想。惟吾祖道，最极深玄。契一道以圆收，会千途而共辙。不渉三乗之渐次，因果同时；岂干五教之参差，佛生顿泯。刹那彻于多劫，㳒界入于毫端。犹是第二之筹，未遂拈花之㫖。临济大师云：沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了?须磨。理彻寰中，见超物表。了吹毛之利，愼勿迟疑；廓照用之机，毋容住足。岂浅根劣解?之所能知，非守株抱愚者之所能到。果深信于教外别传之?，触目逢缘，当以斯意自勉也。若了生?源，先具择㳒?。行理俱通彻，亦不渉?疑。具此净白心，始求无上道。譬如架楼阁，先当?基址。又如琉璃瓶，能盛狮子乳。教理通无碍，作宗乗助缘。欲究向上事，单提一句话。不起分别想，是名真止观。五百安心门，无心顿超越。不渉于三乗，何关于五教。果绝后再苏，当体离心?。心?远离故，邪见无繇生。刹那入多劫，㳒界歛毫端。犹是第二筹，未遂拈花㫖。吹毛用了时，愼勿怀迟疑。顿入不思议，始名甘露灭。待了本因缘，再为仁?说。