示超乗禪人

示超乗禪人

夫爲學?，最先要具擇㳒?，將如來一大藏敎，疏通理本，徹究行緣，心絕?疑，?辦箇事。?明大師云：僃一乗之基地，堅萬行之垣?，始能架高造實，不妨向吾祖師門下求箇徹頭。不然，盡掠虛聲，非關究竟。須知宗之一字，是敎網綱維。如起信論云：止?，止一切相。乃至心不可得爲止，而觀因緣生滅爲觀。?明云：或以理觀?於事止，謂契理妄息也；或以事觀?于理寂，謂無?知境也。當知參禪之?，纔提起一句話頭妄想，心不待息而自息，豈非止耶？何止之可言？大理不待明而自明，豈非觀耶？何觀之可說？纔方?起，便落意思；分别始萌，?犯藥忌。二祖捜心不可得，當下心安。故知無心之㫖，衆妙之門。若了無心，觸途無滯。絕一塵而作?，何勞遣蕩之功？無一?而生情，不假忘緣之力。以此則知無心於事，則萬機頓赴而不撓其神；無事於心，則千難殊?而不干其慮。豈待?明叮嚀，告誡學者，就路還家，則得便宜多矣。若乃竆宗乗之極致，究祖道之玄微，只須懸崖撒手，自肻承當。絕後再甦，欺君不得。故云：命根斷後，方得言詮。不然，盡落?時，?沉苦?。無量億之邪見，根於斷常；百千種之傍門，生乎情想。惟吾祖道，最極深玄。契一道以圓收，會千途而共轍。不渉三乗之漸次，因果同時；豈干五敎之參差，佛生頓泯。刹那徹於多劫，㳒界入於毫端。猶是第二之籌，未遂拈花之㫖。臨濟大師云：沿流不止問如何，眞照無邊說似他。離相離名人不禀，吹毛用了?須磨。理徹寰中，見超物表。了吹毛之利，愼勿遲疑；廓照用之機，毋容住足。豈淺根劣解?之所能知，非守株抱愚者之所能到。果深信於敎外别傳之?，觸目逢緣，當以斯意自勉也。若了生?源，先具擇㳒?。行理俱通徹，亦不渉?疑。具此淨白心，始求無上道。譬如架樓閣，先當?基址。又如琉璃瓶，能盛獅子乳。敎理通無礙，作宗乗助緣。欲究向上事，單提一句話。不起分别想，是名眞止觀。五百安心門，無心頓超越。不渉於三乗，何關於五敎。果絕後再甦，當體離心?。心?遠離故，邪見無繇生。刹那入多劫，㳒界歛毫端。猶是第二籌，未遂拈花㫖。吹毛用了時，愼勿懷遲疑。頓入不思議，始名甘露滅。待了本因緣，再爲仁?說。