何楷诗经世本古义书后

何楷诗经世本古义书后

何氏以三百篇之诗分属世次，不与通行本同，始于公刘，讫于下泉，其先后颇难尽信。然此亦自成一家之学。其书二十八卷，配以㝛名，首角、终轸，每卷之首各有小引。又有原引为卷首，则当在二十八卷之前；又有属引为卷后，则当在二十八卷之后。今此装潢本于卷首之下，将各卷首篇小引䌷出，?置一处，下又即将卷后一?系焉。以下诗之次第，仍同今本，以关雎为首，殷武为末，茫然无复卷数，大失著书之本意矣。其属引一篇，葢倣序卦而为之属，以联属为义。若知后世必有纷更之者，而殿以此篇，其序灼然可寻，庶几淆乱之余，不难复旧。今当于原引之下，仍以小引散之各卷之首，依角、亢、氏、房等㝛名目寻之，则二十八卷乃成为何氏之书，而以属引终焉，则与本题卷后之名亦相䐇合矣。春秋尊王发微跋夏五之下，其为月也无疑矣。而圣人不益者，谓其文或不尽于此也。益之以月，将谓郑伯使其弟语来盟为五月之事，所书仅此，无复更疑其上之容有脱文者矣。孙氏谓孔子专笔削之任，旧史有阙，必从而刊正之，此殆后来传者脱漏耳，岂其然哉？士匄不伐丧，春秋之所善也。孙氏本谷梁义，谓其贪美名以废君命，恶也。夫不伐丧者，周之旧典如是，匄能行之，何至有废命之责？且见可而进，知难而退，亦军之善政也。受命以出，知敌之不可胜，亦将老师费财，不惜千万人之命，以求一逞而俱歼焉，然后为不废命哉？苟知其难而全军以还，君子犹善之，况于不伐丧乎！孙氏此书，昔人谓其论多苛刻，而在当时则甚重之。欧阳氏谓其得春秋本义为多，要之言亦以人重也。有得旧本见示者，因令学徒钞之。向见通志堂有版本，未知视此何如，当从友人借以相校，始可定耳。　乾隆四十二年三月癸未卢某书。张氏春秋集传跋。

张氏为朱子门人，宋史载道学传，所著有春秋集传二十六卷、春秋历代郡县地里沿革表二十七卷、春秋集注十一卷，幷纲领一卷。今集注、幷纲领已刻入通志堂经解中，而集传无闻焉。秀水朱氏经义考亦疑其已佚，葢，学者之不得见久矣。今湖州严文学久能复得其书，喜甚，乃元延祐元年所梓。虽所缺尚有七卷，而其采择之精，立论之确，即于此可得其崖略。其辨胡氏夏时冠周月之说，见于集注，而传亦著之。他若论天子诸侯昬礼不亲迎，责隐公之不朝聘于王朝，责文公之昬惰，不亲会伯主以取晋，怒而于齐，商人弑君之贼，不能吿天子方伯以致讨，及其见侵，反使命卿往而求平焉。此皆大义凛然，非若孙氏之多刻核，胡氏之有牵合也。严氏其宝守之。神物会合，或自有时，安知所缺者之不复再见乎？余以尘事纷杂，未能卒读为憾，漫识数语于?末，以吿四方之学者，俾皆畱意访求，得完张氏之旧幷，沿革之巳佚者亦再出焉，岂不更大快矣乎。