何楷詩經世本古義書後

何楷詩經世本古義書後

何氏以三百篇之詩分屬世次，不與通行本同，始於公劉，訖於下泉，其先後頗難盡信。然此亦自成一家之學。其書二十八卷，配以㝛名，首角、終軫，每卷之首各有小引。又有原引爲卷首，則當在二十八卷之前；又有屬引爲卷後，則當在二十八卷之後。今此裝潢本於卷首之下，將各卷首篇小引紬出，?置一處，下又卽將卷後一?繫焉。以下詩之次第，仍同今本，以關雎爲首，殷武爲末，茫然無復卷數，大失著書之本意矣。其屬引一篇，葢倣序卦而爲之屬，以聯屬爲義。若知後世必有紛更之者，而殿以此篇，其序灼然可尋，庶幾淆亂之餘，不難復舊。今當於原引之下，仍以小引散之各卷之首，依角、亢、氏、房等㝛名目尋之，則二十八卷乃成爲何氏之書，而以屬引終焉，則與本題卷後之名亦相䐇合矣。春秋尊王發微跋夏五之下，其爲月也無疑矣。而聖人不益者，謂其文或不盡於此也。益之以月，將謂鄭伯使其弟語來盟爲五月之事，所書僅此，無復更疑其上之容有脫文者矣。孫氏謂孔子專筆削之任，舊史有闕，必從而刊正之，此殆後來傳者脫漏耳，豈其然哉？士匄不伐喪，春秋之所善也。孫氏本穀梁義，謂其貪美名以廢君命，惡也。夫不伐喪者，周之舊典如是，匄能行之，何至有廢命之責？且見可而進，知難而退，亦軍之善政也。受命以出，知敵之不可勝，亦將老師費財，不惜千萬人之命，以求一逞而俱殲焉，然後爲不廢命哉？苟知其難而全軍以還，君子猶善之，況於不伐喪乎！孫氏此書，昔人謂其論多苛刻，而在當時則甚重之。歐陽氏謂其得春秋本義爲多，要之言亦以人重也。有得舊本見示者，因令學徒鈔之。向見通志堂有版本，未知視此何如，當從友人借以相校，始可定耳。　乾隆四十二年三月癸未盧某書。張氏春秋集傳跋。

張氏爲朱子門人，宋史載道學傳，所著有春秋集傳二十六卷、春秋歷代郡縣地里沿革表二十七卷、春秋集註十一卷，幷綱領一卷。今集註、幷綱領已刻入通志堂經解中，而集傳無聞焉。秀水朱氏經義考亦疑其已佚，葢，學者之不得見久矣。今湖州嚴文學久能復得其書，喜甚，乃元延祐元年所梓。雖所缺尚有七卷，而其採擇之精，立論之確，卽於此可得其崖略。其辨胡氏夏時冠周月之說，見於集註，而傳亦著之。他若論天子諸侯昬禮不親迎，責隱公之不朝聘於王朝，責文公之昬惰，不親會伯主以取晉，怒而於齊，商人弑君之賊，不能吿天子方伯以致討，及其見侵，反使命卿往而求平焉。此皆大義凛然，非若孫氏之多刻覈，胡氏之有牽合也。嚴氏其寶守之。神物會合，或自有時，安知所缺者之不復再見乎？余以塵事紛雜，未能卒讀爲憾，漫識數語於?末，以吿四方之學者，俾皆畱意訪求，得完張氏之舊幷，沿革之巳佚者亦再出焉，豈不更大快矣乎。