四子讲德论

四子讲德论

王子渊

襃既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗，又作传，名曰四子讲德，以明其意焉。

微斯文学，问于虚仪夫子曰：盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣。幸遭圣主平世而乆怀寳，

是伯牙去钟期而舜禹遁帝尧也。于是欲显名号，建功业，不亦难乎！

夫子曰：然，有是言也。夫蚊蝱终日经营，不能越阶序，附　尾则渉千里，攀鸿翮则翔四海。仆虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉？

文学曰：陈恳诚于本朝之上，行话谈于公卿之门。

夫子曰：无介绍之道，安从行乎公卿？

文学曰：何为其然也？昔寗戚商歌以干齐桓，越石负刍而寤晏婴，非有积素累旧之欢，皆涂觏卒遇而以为亲者也。故毛嫱、西施，善毁者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善誉者不能掩其丑。苟有至道，何必介绍？

夫子曰：咨！夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斲；但悬曼矰，蒲苴不能以射。故膺腾撇波而济水，不如乗舟之逸也；冲蒙涉田而能致逺，未若遵涂之疾也。才蔽于无人，行衰于寡党，此古今之患，唯文学虑之。

文学曰：唯唯，敬闻命矣。

于是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历于西州。有二人焉，乗辂而歌，倚倪而听之，咏叹中雅，转运中律，啴缓舒绎，曲折不失节。问歌者为谁，则所谓浮游先生陈丘子者也。于是以士相见之礼友焉。

礼文既集，文学夫子降席而称曰：俚人不识，寡见尠闻，曩从末路，望听玉音，窃动心焉。敢问所歌何诗？请闻其说。浮游先生陈丘子曰：所谓中和乐职宣布之诗，益州刺史之所作也。刺史见太上圣明，股肱竭力，德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之诗，以歌咏之也。

文学曰：君子动作有应，从容得度。南容三复白珪，孔子睹其愼，戒，太子击诵晨风，文侯谕其指意。今吾子何乐此诗而咏之也？

先生曰：夫乐者，感人密深而风移俗易。吾所以咏歌之者，美其君术明而臣道得也。君者中心，臣者外体。外体作，然后知心之好恶；臣下动，然后知君之节趋。好恶不形，则是非不分；节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴于碔砆，凡人视之怢焉，良工砥之，然后知其和寳也；精练藏于鑛朴，庸人视之忽焉，巧冶铸之，然后知其干也。况乎圣德巍巍荡荡，?氓所不能命哉！是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂聊宇宙。明君之惠，显，忠臣之节究。皇唐之世，何以加兹。是以每歌之，不知老之将至也。

文学曰：书云：迪一人，使四方若卜筮。夫忠贤之臣，导主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封，何必歌咏诗赋，可以扬君哉。愚窃惑焉。

浮游先生色勃眦溢曰：是何言与？昔周公咏文王之德而作清庙，建为颂首；吉甫叹宣王，穆如清风，列于大雅。夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也；世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤乎王道。故自刺史之来也，宣布诏书，劳来不怠，令百姓徧晓圣德，莫不霑濡。厖眉?耇之老，咸爱惜朝夕，愿济须㬰，观大化之淳流。于是皇泽丰沛，主恩满溢，百姓欢欣，中和感发，是以作歌而咏之也。传曰：诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不厌，不知手之舞之，足之蹈之也。此臣子于君父之常义，古今一也。今子执分寸而罔亿度，处把握而却寥廓，乃欲图大人之枢机，道方伯之失得，不亦逺乎？

陈丘子见先生言切，恐二客慙，膝步而前曰：先生详之，行潦暴集，江海不以为多；䲡鱓并逃，九罭不以为虚。是以许由匿尧而深隠，唐氏不以衰；夷齐耻周而逺饿，文武不以卑。夫青蝇不能秽垂?，邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其文，受命如丝，明之如缗，甘棠之风，可倚而俟也。二客虽窒计沮议，何伤？顾谓文学夫子曰：先生微矜于谈道，又不让乎当仁，亦未巨过也。愿二子措意焉。

夫子曰：否。夫雷霆必发而濳底震动，枹皷铿锵而介士奋竦。故物不震不发，士不激不勇。今文学之言，欲以议愚感敌，舒先生之愤，愿二生亦勿疑。于是文绎复集，乃始讲德。

文学夫子曰：昔成康之世，君之德与臣之力也。

先生曰：非有圣智之君，恶有甘棠之臣。故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以隂。易曰：飞龙在天，利见大人。鸣声相应，仇偶相从，人由意合，物以类同。是以圣主不徧窥望而视以明，不殚倾耳而听以聦。何则？淑人君子，人就者众也。故千金之裘，非一狐之腋；大夏之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。

盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成。有君而无臣，春秋刺焉。三代以上，皆有师傅；五伯以下，各自取友。齐桓有管、鲍、隰、寗，九合诸侯，一匡天下。晋文公有咎犯、赵衰，取威定霸，以尊天子。秦穆有王由、五羖，攘却西戎，始开帝绪。楚庄有孙叔、子反，兼定江淮，威震诸夏。句践有种、蠡、渫庸，克灭彊呉，雪㑹稽之耻。魏文有叚干、田翟，秦人寝兵，折冲万里。燕昭有郭隗、乐毅，夷破彊齐，困闵于莒。夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选于四海，羽翼百姓哉！

故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也；欲以立威，则百蛮不足攘也。今圣王冠道德，履纯仁，被六艺，佩礼文，屡下明诏，举贤良，求术士，招异伦，拔骏茂，是以海内欢慕，莫不风驰雨集，袭杂并至，填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目。进者乐其条畅，怠者欲罢不能。偃息乎诗书之门，游观乎道德之域，咸絜身修思，吐情素而披心腹，各悉精锐以贡忠诚。允愿推主上，弘风俗而骋太平，济济乎多士，文王所以寜也。

若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤，去烦蠲苛以绥百姓，禄勤増奉以厉贞廉。减膳食，卑宫观，省田官，损诸苑，踈繇役，振乏困，恤民灾害，不遑游宴。闵耄老之逢辜，怜缞绖之服事，恻隠身死之腐人，凄怆子弟之缧匿，恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。恺悌君子，民之父母，岂不然哉！

先生独不闻秦之时邪？违三王，背五帝，灭诗书，坏礼义，信任群小，憎恶仁智，诈伪者进达，佞谄者容入，宰相刻峭，大理峻法，处位而任政者，皆短于仁义，长于酷虐，狼挚虎攫，怀残秉贼。其所临莅，莫不肌栗慴伏，吹毛求疵，并施螫毒，百姓征彸，无所措其手足，嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以养鸡者不畜貍，牧兽者不育豺，树木者忧其蠹，保民者除其贼。故大汉之为政也，崇简易，尚寛柔，进淳仁，举贤才，上下无怨，民用和睦。

今海内乐业，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明，品物咸亨，山川降灵，神光燿晖，洪洞朗天，凤皇来仪，翼翼邕邕，群鸟并从，舞德垂容，神雀仍集，麒麟自至，甘露滋液，嘉禾栉比，大化隆洽，男女条畅，家给年丰，咸则三壤，岂不盛哉！昔文王应九尾狐而东夷归周，武王获白鱼而诸侯同辞，周公受秬鬯而鬼方臣，宣王得白狼而夷狄賔。夫名自正而事自定也。今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武，武张而猛服也。是以北狄賔合，边不恤㓂，甲士寝而旍旗仆也。

文学夫子曰：天符既闻命矣，敢问人瑞先生夫子曰：匈奴者，百蛮之最彊者也。天性憍蹇，习俗杰暴。贱老贵壮，气力相高。业在攻伐，事在猎射。儿能骑羊，走箭飞镞，逐水随畜，都无常处。鸟集兽散，往来驰骛。周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞌马，播种则扞弦掌拊，收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆，追之则奔遁，释之则为寇。是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边杌士，屡犯刍荛。诗人所歌，自古患之。今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。乾坤之所开，隂阳之所接，编结沮颜，燋齿枭瞷，翦髪，黥首文身。祼?之国，靡不奔走贡献，懽忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐？飞鸟翕翼，泉鱼奋跃，是以刺史感懑，舒音而咏至德。鄙人黭浅，不能究识，敬遵所闻，未克殚焉。

于是二客醉于仁义，饱于盛德，终日仰叹，怡怿而恱服。

六臣注文选卷第五十一。