希言自然章第二十三

希言自然章第二十三

希言自然。

䟽：此明言教不可执滞。希言者，忘言也。夫言者在乎悟道，悟道则忘言，不可都忘，要其诠理，但自然之理，不当有与不有，希言之义，亦不定言，故以希言之言，用显自然之理，故云希尔。若能因彼言教，悟证精微，不滞筌蹄，则合于自然矣。故云希言自然。

飘风不终朝，骤雨不终日。

䟽：飘风，狂疾之风也。骤雨，暴急之雨也。夫风者所以散物，雨者所以润物，若狂疾暴急，则害物而不乆。以况言教所以诠理，若执言滞教，则无由悟了，必失道而生迷。故风雨不可飘骤，言教不可执滞也。欲明忘言，即合自然，故举飘风骤雨之喻尔。

孰为此者？天地。天地尚不能乆，而况于人乎？

䟽：孰，谁也。设问云：谁为此飘风骤雨者？答云：天地。天地至大，欲为狂暴，尚不能乆，况于凡人执滞言教，而为卒暴，不能虚忘，渐致造极，欲求了悟，其可得乎？

故从事于道者，

䟽：从者，顺也。虚极至道，冲用无方，在物则通，未尝凝滞，故凡人欲体斯妙道而顺者，不当有所执滞尔，故云从事于道。

道者同于道，

䟽：顺同于道之人，故谓之道者，谓能顺事于道，则不凝滞，悟了言教，一无封执，可与道同，故云同于道尔。

德者同于德，

䟽：德者，道用之名也，谓其功用被物，物有所得，故谓之德尔。谓体悟之人，顺事于道，岂唯自能了出，抑亦功济苍生。苍生被其德，德者忘其功，凡所施为，同于道用，故云德者同于德尔。

失者同于失。

䟽：失者，谓执滞言教而失道也。夫言教者，道理之筌蹄也，有筌蹄者，乃得鱼兔，今滞守筌蹄，则失鱼兔矣。执滞言教，则失妙理矣。失理则无由得道，是自同于失也。故云失者同于失。

同于道者，道亦得之。同于德者，德亦得之。同于失者，失亦得之。

䟽：此明气同则应也，故虎啸风生，鹤鸣子和。性殊则肝胆楚越，道合则夷夏同人。以类相从，物无违者，故同道则道应，同失则失来。犹方诸挹月而水流，阳燧照日而火就尔。故云同于道者，道亦得之。

信不足，有不信。

䟽：言人之所以不能体了，证理忘言，谓于信悟不足而生惑滞，既生惑滞，则执言求悟。执言求悟，则却生迷倒，是有不信应之也。故云有不信也。