已二如来以盲不见日为喻

已二如来以盲不见日为喻

佛吿五百长?：譬如日光天子，放百千光，照明世界，而有盲?不见光明。汝善男子，于意云何？日光天子，而有过否？时长者言：不也世尊，喻中谓杲日丽天，六合?耀，岂为盲?而掩其光乎？长?于喻上自明，遂荅不也。不?不也。意明盲?自障，非日过也。已

三以众生罪障不见合喻。佛言善男子！諸佛如来，常演正法，利乐有情。是諸众生，常造恶业，都不觉知，无惭愧心，于佛法僧，不乐亲近。如是众生，罪根㴱重，经无量劫，不得见闻三宝名字，如彼盲?，不覩日光。諸佛下，谓諸化身如来，于十方三世，普应群机，如日光照明世界也。是诸下，合盲?不见。常造恶业?，恶字但属有漏，较佛无漏胜用，皆属恶业，以其能招生死故。都不觉知?，正是众生无明自障故。无惭愧心?，恣心自恃，放旷造业，上不畏天，下不惧人，总言不惧因果故。于佛下，正明不行善道，良以三宝，为长夜中明灯，能破諸暗；如苦海中?航，能度生死。世间智?，理应亲近。而无惭之人，心不欲乐，不乐则不信。既无信乐，则不亲近。既不亲近，则无善言?习。如是下，正言有恶，罪根者，?是恶种。㴱则自不能㧞，重则力不能动。经无量下，正明从迷积迷，历无量劫，自障自背，不得见闻三宝名字。如彼下合喻，盲人不覩日光，岂日光之咎?？且如?今住世三宝，常在于世，不信之人，若逢不逢，或见非见，岂三宝之咎?？所谓佛?大圣，難度无缘信哉！已四以?就善根?得见。若有众生，㳟敬如来，爱乐大乘，尊重三宝，当知是人，业障销除，福智增长，成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。㳟敬尊重，乃受道之资；爱乐大乘，乃渴仰之至。业障销除?无障，福智增长则有机。善根成就，如淸水现前，速得见佛，犹月影随至，障销见佛，必然生死永尽，福智增长，何愁不证菩提？此言机熟则能感佛，佛则随应。然则不离当处，?在一时，三宝皆见矣。良以恶业?不见，佛固未?隐；善根?得见，而佛亦未?来。法蕐云：常在灵鹫山，及于諸住处，众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，而众见烧尽。然据此则知见?不见，只在能感?不能感耳。以上佛宝一大科已竟。