答吴充秀才书欧阳修

答吴充秀才书欧阳修

前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多。及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，霈然有不可御之势，何以至此？然犹自患伥伥，莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足䡖重，气力不足动人，世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先軰学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，借力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人逺也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者，往往溺之，一有工焉，则曰：吾学足矣。甚者至弃百事不?于心，曰：吾文士也，职于文而已。此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读易者如无春秋，读书者如无诗，何其用功少而能极其至如是也？圣人之文虽不可及，然大扺道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作，若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而彊言者也。后之惑者，徒见前世之文传以为学者文而已，故用力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横髙下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。先軰之文，浩乎霈然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广。若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。