疾谬

疾谬

抱朴子曰：世故继有，礼教渐頺，敬让莫崇，傲慢成俗。俦?饮㑹，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒体，盛务唯在摴蒱弹棋。所论极于声色之间，举口不逾??纨袴之侧，游歩不去势利酒客之门，不闻清谈论道之言，专以?辞嘲弄为先。以如此者为髙逺，以不尔者为騃野。

于是驰逐之庸民，偶俗之近人，慕之者犹宵虫之赴明烛，学之者犹轻毛之应飊风。嘲戏之谈，或上及祖考，或下逮妇女。往者务其不深焉，报者恐其不重焉。倡之者不虑见答之后患，和之者耻于言轻之不塞。周禾之芟，温麦之刈，实由报恨不能已也。利口者扶强而党势，辩给者借鍒以剌瞂，以不应者为拙劣，以先止者为负败。如此交恶之辞，焉能黙哉？其有才思者为人也，犹善于依因机㑹，准拟体例，引古喻今，言㣲理举，雅而可?，中而不伤，不枨人之所讳，不犯人之所惜。若夫拙者之为人也，则枉曲直凑，使人愕然。妍之与媸，其于冝绝，岂唯无益而已哉！

乃有使酒之客，及于难侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及，?言加于所尊，欢心变而成雠，绝交坏身，搆隙致祸，以杯螺相掷者有矣，以隂私相讦者有矣。昔陈灵之被矢，管氏之泯族，匪降自天，口实为之。枢机之发，荣辱之主，三缄之戒，岂欺我哉？

激雷不能追既往之失辞，班输不能磨斯言之既玷，?不能三思而吐清谈，犹可息谑调以防祸萌也。尊其辞令，敬其威仪，使言无口过，体无倨容，可法可观，可畏可爱，盖逺辱之良术，全交之要道也。

且夫慢人者，不爱其亲者也；轻鬭者，不重遗体者也。皆陷不孝，可不详乎？然而迷谬者无自见之明，触情者讳逆耳之规，疾羙而无直亮之针艾，群惑而无指南以自反；謟媚小人，欢?以賛善；面从之徒，拊节以称功，益使惑者不觉其非，自谓有端晏之㨗，过人之辩，而不悟。斯乃招患之旌，召害之符，传非之驿，倾身之车也。岂徒减其方䇿之令闻，亏其没世之徳音而已哉。

盖?有偕老之慎，不能救一朝之过；?有陶朱之富，不能赎片言之谬。故毫?之失，有千里之差，伤人之语，有劒㦸之痛。积㣲致著，累浅成深，鸿羽所以沈龙舟，群轻所以折劲轴，寸飊所以燔百寻之室，蠧蝎所以仆连抱之木也。古贤何独跼蹐恂恂之如彼，今人何其愦慢傲放之如此乎？

是以髙世之士，望尘而旋迹；轻薄之徒，响赴而影集。谋事无智者之?，居危无切磋之益，良史悬笔，无可书之善；谈者含音，无足传之羙。令闻不著，?声宣流，没有余败，贻讥将来，始无可法，终无可纪，斯亦志士之耻也。

安忍为之过而不改？斯诚委夷路而陷丛棘，舍嘉㫖而咽钩吻者也。岂所谓以小善为无益而不为，以小恶为无损而不止，以至恶积而不可掩，罪大而不可解者邪？余愿世人改其无检之行，除其骄吝之失，遣其夸矜尚人之疾，绝息嘲弄不典之言，则赵胜之门无去客，黄祖之棓无所用矣。

抱朴子曰：或有不治清徳以取敬，而仗气力以求畏，其入众也，则亭立不坐，争处端上，作色谐声，逐人自安，其不得意，恚怼不退。其行出也，则逼狭之地，耻于分涂，振䇿长驱，推人于险，有不即避，更加摅顿。呜呼悲哉！此云古之卑而不可逾，推䕃譲路，劳谦下士，无竞于物，立若不胜衣，行若不容身者，何其缅然之不肖哉。

夫德盛操清，则?深自挹降，而人犹贵之；若履蹈不髙，则?行凌暴，而人犹不敬。假令外服人体，内失人心，所谓见憎恶，非为见尊重也。昔庄生未食，赵王侧立，驺衍入壃，燕君拥篲康成之里，逆虏望拜林宗之庭，莫不卑肃，非力之所服也。

夫以抄盗致财，?巨富不足嘉，凶徳胁人，?见惮不足荣也。然而庸民为之不恶，故闻其言者，犹鸱枭之来鸣也，覩其面者，若鬼魅之见形也。其所至诣，则如妖怪之集也，其在道涂，则甚逢虎之群也。愚夫行之，自矜为豪，小人征之，以为横阶，乱靡有定，寔，此之由也。

然敢为此者，非必笃顽也，率冠盖之后，势援之门，素颇力行善事，以窃虚名。名既粗立，本情便放。或假财色以交权豪，或因时运以佻荣位，或以婚姻而连贵戚，或弄毁誉以合威柄。噐盈志溢，态发病出，党成交广，道通步，髙清论所不能复制，绳墨所不能复弹。遂成鹰头之蝇。庙垣之䑕。

所未及者则低眉扫地以奉望之。居其下者。作威作福以控御之。故胜巳者则不得闻。闻亦阳不知也。减巳者则不敢言。言亦不能禁也。夫灾虫害谷。至降霜则殄矣。佞雄乱群。值严时则败矣。独善其身者。唯可以不肯事之，不行傚之而巳耳。有斧无柯，其如之何哉？

抱朴子曰：诗美睢鸠，贵其有别。在礼，男女无行媒，不相见，不杂坐，不通问，不同衣物，不得亲授。姊妹出适而反，兄弟不共席而坐，外言不入，内言不出。妇人送迎不出门，行必拥蔽其面，道路男由左，女由右，此圣人重别杜渐之明制也。

且夫妇之间，可谓昵矣，而犹男子非疾病不昼居于内，将终不死妇人之手，况于他乎？昔鲁女不幽居深处，以致扈荦之变；孔妻不宻潜户庭，以起华督之祸。史激无防，有污种之悔；王孙不严，有杜门之辱。而今俗妇女休其蚕织之业，废其玄紞之务，不绩其麻，市也婆娑，舍中馈之事，修周旋之好，更相从诣之适亲戚承星举火，不已于行，多将侍从，暐晔盈路，婢使吏卒，错杂如市，寻道䙝谑，可憎可恶，

或宿于他门，或冐夜而反，游戏佛寺，观视渔畋，登髙临水，出境庆吊，开车褰帏，周章城邑，杯觞路酌，弦歌行奏，转相髙尚，习非成俗，坐致因縁，无所不肯。诲淫之源，不急之甚，刑于寡妻，家邦乃正。愿诸君子，少可禁绝。妇无外事，所以防㣲矣。

抱朴子曰：轻薄之人，迹厕髙深，交成财赡，名位粗㑹，便背礼叛教。托云率任。才不逸伦，强为放达。以傲兀无检者为大度，以惜䕶节操者为澁少。于是腊鼓?无頼之子，白醉耳?之后，结党合群，游不择?。竒士硕儒，或隔篱而不接，妄行所在，?逺而必至。?手连袂，以遨以集。入他堂室，观人妇女，指玷修短，评论羙?，不解此等何为者哉？

或有不通主人，便共突前，严?未办，不复窥聴，犯门折闗，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵藏避不及，至捜索隐僻，就而引曳，亦怪事也。夫君子之居室，犹不奄家人之不备，故入门则扬声，升堂则下视，而唐突他家，将何理乎？

然落拓之子，无骨骾而好随俗者，以通此者为亲宻，距此者为不泰，诚为当世不可不尔。于是要呼愦杂，入室视妻，促膝之狭坐，交杯觞于咫尺，弦歌淫冶之音曲，以誂文君之动心，载号载呶，谑戏?䙝，穷鄙极黩，尔乃?乱男女之大节，蹈相䑕之无仪。

夫桀倾纣覆，周灭陈亡，咸由无礼，况匹庶乎？盖信不由中，则屡盟无益；意得神至，则形噐可忘。君子之交也，以道义合，以志契亲，故淡而成焉。小人之接也，以势利结，以狎慢宻，故甘而败焉。何必房集内䜩，尔乃欵诚著，妻妾饮㑹，然后分好昵哉。

古人鉴淫败之曲防，杜倾邪之端渐，可谓至矣。修之者为君子，背之者为罪人。然禁䟽则上宫有穿窬之男，网漏则桑中有奔随之女。纵而肆之，其犹烈猛火于云梦，开积水乎万仞，其可扑以箒篲，遏以撮壤哉。然而俗习行惯，皆曰：此乃京城上国公子王孙贵人所共为也。

余毎折之曰：夫中州，礼之所自出也，礼岂然乎？盖衰乱之所兴，非治世之旧风也。夫老聃清虚之至者也，犹不敢见乎所欲，以防心乱。若使柳下惠洁髙行，屡接䙝䜩，将不能不使情生于中而色形于表。况乎情淡者万未一，而抑情者难多得，如斯之事，何足长乎？

穷士?知此风俗不足引进，而名势并乏，何以整之？毎以为慨。故常获憎于斯党，而见谓为野朴之人，不能随时之冝余，其于信己而已，亦安以我之不可从，人之可乎？可叹，非一率如此也。已矣夫，吾末如之何也。彼之染入邪俗，沦胥以败者，曷肯纳逆耳之谠言，而反其东走之逺迹哉？

抱朴子曰：俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以?言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。或蹙以楚挞，或系脚倒悬，酒容酗蒏，不知限齐。至使有伤于流血，踒折支体者，可叹者也。古人感离别而不㓕烛，悲代亲而不举乐，礼论娶者羞而不贺。今既不能动蹈旧典，至于徳为郷闾之所敬，言为人士之所信，诚冝正色，矫而呵之，何谓同其波流，长此?俗哉？然民间行之日乆莫觉其非，或清谈所不能禁。非峻刑不能止也。遂诎周而疵孔。谓傲放为邈世矣。

或因变故佻窃荣贵。或頼髙援翻飞㧞萃。于是便骄矜夸骜。气凌云物。歩髙视逺?然自足。顾聸否滞失群之士。?实英异。忽焉若草。或倾枕而延賔。或称疾以距客。欲令人士立门以成林，车骑填噎于闾巷，呼谓尊贵不可不尔。

夫以势位言之，则周公勤于吐握；以闻望校之，则仲尼恂恂善诱。咸以劳谦为务，不以骄慢为髙。汉之末世，则异于兹，蓬髪乱?，横挟不帯，或䙝衣以接人，或祼?而箕踞。朋友之集，?味之游，莫切切进徳，訚訚修业，功过弼违，讲道精义。

其相见也，不复叙离阔，问安否，賔则入门而呼奴，主则望客而唤狗。其或不尔，不成亲至而弃之，不与为党。及好㑹则狐蹲牛饮，争食竞割，掣拨淼折，无复亷耻。以同此者为泰，以不尔者为劣，终日无及义之言。彻夜无箴䂓之益。诬引老庄。贵于率任。大行不顾细礼。至人不拘检括。啸傲纵逸。谓之体道。呜呼惜乎。岂不哀哉。

于是嘲族以叙欢交。极黩以结情欵。以倾倚申脚者为妖妍摽秀。以风格端严者为田舍朴騃。以?镇抗指者为勦令鲜倚。以出言有章者为折答猝突。凡彼轻薄之徒，?便辟偶俗，广结伴流，更相推扬，取达速易，然率皆皮肤狡泽，而怀空抱虚，有似蜀人瓠壶之喻，胸中无一?之诵，所识不过酒炙之事，所谓傲狠明徳，即聋从昧，冒干货财，贪于饮食，左生所载，不才之子也。

若问以坟索之㣲言，鬼神之情状，万物之变化，殊方之竒怪，朝廷宗庙之大礼，郊祀禘祫之仪品，三正四始之原本，隂阳律历之道度，军国社稷之典式，古今因革之异同，则怳悸自失，喑呜俛仰，䝉䝉焉，莫莫焉，?心觉面墙之困，而外䕶其短乏之病，不肯谧已。强张大谈曰杂碎故事。盖是穷巷诸生章句之士。吟咏而向枯简。匍匐以守黄卷者所冝识。不足以问吾徒也。

诚知不学之弊。硕儒之贵。所祖习之。非所轻易之谬。然终于迷而不返者。由乎放诞者无损于进趋故也。若髙人以格言弹而呵之，有不畏大人而长恶不悛者，下其名品，则冝必惧然氷泮而革，面旋而东走之迹矣。

抱朴子外篇卷二十五终。