志学

志学

族弟观之，居一日，来请曰：若何而志得于学？予报之曰：汝志，吾不可不汝言。夫以行为学，非待学以为行者，克己复礼之学也。学焉者，无所假也。鸷鸟之习其羽，岂取筋力之劳哉？学寸而习寸，学尺而习尺，发吾之神明而适日月之光华，吾心说矣。心苟有所说，则无物不逊，吾之学也。此天下万物之所说者，则不足以象吾之说，其惟朋友讲习乎？故贤贤事父母，事君，交朋友，未学而为学矣。子夏斯言，盖有所本矣。吾夫子以孝悌谨信、泛爱亲仁，其行徔容有余力而不逼者，学文之功也。扬雄始上行而次言，末之教人，是分学与行为二端，而惑于诵?占毕之为学者。盖以行为本，言为能，教人为成徳矣。曰：非徒知之，亦允蹈之，待若人何薄邪？荀?谕乎假舟楫舆马，则学与性分为二端矣。学以光明乎？光明逊志敏行者非邪？二子之蔽无它，不知克己复礼之为学乎？颜渊以身为天下万世之率而问仁，夫子知回之所以问者，于是乎告以天下万世大中至正，人人能自竭之通，曰：克己复礼为仁由已。回知夫子所言者，则谢不敏而请事焉。吾之一已，视聼言动，罔非吾之学也耶？一言之曰仁，二言之曰仁义，三言之曰仁、曰义、曰礼，自是百言之而百名效实矣。扬雄亦岂无知于此者，其言曰：礼由已则遗仁义矣。荀卿之知此益明，其言曰：学至乎礼而止矣。夫是之谓道徳之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。其言厚乎礼而薄乎已，卒以礼为舟楫舆马，将见其一日舍之，尚何所克哉。观之复曰：然则学无所分，而无门户以入，不亦难乎？曰：岂无所自㦲，其惟思乎。学必思以明，思必学以进，虽九思而未夛，终当一之于学也。不寝食而思，卒不吾益，惟学能吾之益而不吾负焉耳。前乎孔子而言绝学弃仁，以贰乎孔子者，老子之徒也。后乎孔子，而因曾子之辞气不尽信书，分仁义，扵君亲以亢乎孔子者，孟子之徒也。逺乎孔子，而多岐广骛，不住乎仁义，其言似仁义而非以出乎孔子者，释氏之徒也。古之学焉一，今之学焉四，舍欧阳公而学，不为三家所蔽者，谁耶？汝志勉之。兄向者少尝教授郡国，老不得容于　天子讲席，飘零覉旅，死亡无日，何敢安于海涯，为吾弟作志学。