说文解字错综卷苐三十八

说文解字错综卷苐三十八

系传三十八

文林郎守秘书省校书郎臣徐锴撰昔圣人之作书也，观?于天而生文，观变于隂阳而为字；幽賛于神明而河出图，洛出书；极数于万物而秬粟降，测实于幽冥而鬼哭。察于无声，著于无形，曲而因之，随而模之，一而绳之，?以竆髙逺而彻幽隐者也。止戈而为武，交修而为文。武者救患于未萌，文者陶钧于既成，其治之大乎！君子曰：作书者其知后丗之患乎？其圣人之留神乎！君子人者，若能修之，善人勉焉，淫人耸焉。故昼一以极其本，加二以致其变，屈曲究竟以尽其意，孳而?之以穷其机。故万物舛形，刚柔分情，隆弛其德，更质其迹。一著于笔，如置金石，刻于彛器，网敢?上。故㝎天下之纠纷，成万物之精粹者，莫大于书。非天下之至精，其孰能作之。逝者没也，来者进也。没则瀎减，进则过溢。徃者著之，来者平之。追往而迎来，立中而㝎之，以为万丗法。非天下之至正，其孰能作之？民心吥济，丗变风移，夸而自巧以诬国，寳噐不中法，谓之悖道。故立匚以为器，正矩以为工。人君若能察之，大化得焉，万民一焉，非天下之大智，其孰能作之？是以君子?乐而玩者，文之质也；?取而冯者，字之意也。以行事者取其义，以作器者尚其规。故曰：皿虫为蛊，反正为乏。非天下之至神，其孰能作之？其称名也小，其取义也大，其著于人也深。精则简，麤则繁，故人兽异也。精者?而麤者?，故日月丘陵殊也。古者圣人之心在于书乎，故著而行之。是以古之王者，立中而天下治，正家而天下㝎，南面而治，?衣裳而已矣。盖著于王。天无私覆，地无私载，日月无私照，人君法之，故背私而为公。盖著于公。王者之道，广覆兼爱，无适也，无莫也，盖著于衣。为上者正身以出令，盖著于君。为下者鞠躬以事其上，盖著于臣。君子居于正，故能乆盖著之。立。天不能独运，地以佐之；君不能独治，臣以佐之，交修可否以成其德，故令出而不拥，盖著于行。杀者?以立法也，故务于去恶，去恶而善行矣，盖著于刑。古者制噐有?，成?有短，盖著于工。古者敬鬼神而逺之。人不易物，惟德繄物，故神不享其珎，而享其德。无法则烦，烦则黩，黩则无福，盖著于巫。古者制民毕力于田，盖著于男。其有德，则为官长正车服衣冠而临之，盖著于夫。古之制，以其?有，易其?无，交易而退，各得其?，区而别之，交而不争，盖著于市。唯口出好兴戎，尚口乃穷，是以古之君子，信心而后行，故令行而不?。隐括而后语，故语出而逺应。喋喋之辞，君子慎之。盖著扵言。天得一以成，地得一以宁。故天地之动，贞夫一者也。古之君子，得一善，则拳拳服膺而不舍。书曰：安汝止。得一而止之，大中之道也。盖著于正。正者，直也。古之君子，一其心而事君。夫子曰：一以贯之。三代之?，以直道而行也，盖著于应。古之君子，则天以临民，刚以经之，?以纬之，阳以绳之，隂以繟之，寛以济之，猛以纠之，故文武之道，一弛而一张，文阳而武隂，盖著之明。说文解字错综卷苐三十八。