致虚极章第十六

致虚极章第十六

致虚极，

河曰：得道之人，损情去欲，五内清静，至于虚极。

守静笃。

明皇曰：虚极者，妙本也。言人受生，皆禀虚极妙本，及形有受纳，则妙本离散。今欲令虚极妙本必致于身，当须绝弃尘境染滞，守此雌静笃厚，则虚极之道自致于身矣。河曰：守清静，行笃厚。○弼曰：言致虚，物之极笃，守静，物之真正也。○雱曰：致虚欲极，守静欲笃，欲观物理者，必先致一也。学者之事，实则妨道，动则达性故尔。

万物并作，

河曰：作，生也。万物并生也。○弼曰：动作生长。○雱曰：万物由虚静岀生，还归于虚静，春生秋死之变可见矣。

吾以观其复。

明皇曰：老君云：何以知守雌静则能致虚极乎？但观万物动作云为，及其归复，常在于静，故知尔。○河曰：言吾以观见万物，无不皆归其本也，人当念重本也。○弼曰：以虚静观其反复，凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。○雱曰：虚静则明，明则见理，见理非以有为，将观复性之情也。

夫物芸芸，

河曰：芸芸者，华叶盛。

各复归其根。

明皇曰：又云所以万物归复，常在于静者，为华叶芸芸，生性皆归复其根，故本有作芸芸者，芸芸，动作也。言夫物芸芸动作者，及其归复，皆在根本尔。○河曰：言万物无不枯落，各复反其根而更生也。○弼曰：各反其所始也。○雱曰：复？复性起用，复还性根，动植虽殊，理归一致。

归根曰静，

河曰：浮谓根也，根安静柔弱，谦卑处下，故不复死也。

静曰复命。

明皇曰：华叶芸芸者，生性归根，则静止矣。人能归根至静，可谓复所禀之性命。○河曰：言安静者，是为复还性命，使不死也。○雱曰：有生曰性，性禀于命，命者在生之先，道之全体也，易曰：穷理尽性，以至于命。观复，穷理也，归根，尽性也，复命，至于命也，至于命极矣，而不离于性也。

复命曰常，

河曰：复命使不死，乃道之所常行也。○弼曰：归根则静，故曰静。静则复命，故曰复命也。复命则得性命之常，故曰常也。○雱曰：出生则入有，入有则系数，然则密移之变，顷刻不停，唯复命则湛然常寂，物莫能迁矣。

知常曰明。

明皇曰：守静复命，可谓有常。知守常者，更益明了。○河曰：能知道之所常极，则为明。雱曰：所知非常，则非真知也。圣人所贵夫明者，自见而已。

不知常，妄作凶。

明皇曰：不恒其德，或承祭之羞，失常妄作，穷凶必矣。○河曰：不知道之所常行，妄作巧诈则失神明，故凶也。○弼曰：常之为物，不偏不彰，无皦昩之状，温凉之象，故曰知常曰明也。唯此复乃能包通万物，无所不容，失此以往，则邪入乎分，则物离分，故曰不知常，则妄作凶也。○雱曰：不会于性命之极，则种种色相皆以为实，因生妄情，与接为摇，穷万世而不悟，阴阳之祸，惨孰甚焉。

知常容，

明皇曰：知守真常，则心境虚静，如彼空谷，无不含容。○河曰：能知道之所常行，则去情忘欲，无所不包容也。○弼曰：无所不包通也。○雱曰：知常则达乎无疵，何所不容。

容乃公。

明皇曰：含容应物无心，既无私邪，故为公正。○河曰：无所不包容，则公政无私。○弼曰：无所不包通，则乃至于荡然公平也。○雱曰：无物我之殊，何私之有？

公乃王，

明皇曰：能公正无私者，则为物所归往。河曰：公政无私，则可以为天下王。○弼曰：荡然公平，则乃至于无所不周普也。○雱曰：内公则外王。

王乃天。

明皇曰：万物乐推，如天之覆，则与天合德。河曰：能王德合神明，乃与天通。○弼曰：无所不周普，则乃至于同乎天也。○雱曰：王者，人道之至极，极人之道，乃通于天。

天乃道，

明皇曰：王德如天，乃能行道。○河曰：德与天通，则与道合同也。○弼曰：与天合德，体道大通，则乃至于极虚无也。○雱曰：因有道乃与天侔，侔天乃所以尽道，道则莫知其天乎人乎。

道乃乆。

明皇曰：道行天下，乃可以乆享福祚矣。河曰：与道合同，乃能长乆。○弼曰：穷极虚无，得物之常，则乃至于穷极也。○雱曰：所谓常也。

殁身不殆。

明皇曰：同天行道，则终没其身，长无危殆之事矣。○河曰：能公能王，通天合道，四者统备，道德弘远，无殃无咎，乃与天地俱没，不危殆也。○弼曰：无之为物，水火不能害，金石不能残，用之于心，则兕虎无所投其爪角，兵戈无所容其锋刃，何危殆之有乎。雱曰：天地并生，万物为一，孰能危之。