错法第九

错法第九

臣闻古之眀君，错法而民无邪，举事而材自练，赏行而兵强。此三者，治之本也。夫错法而民无邪者，法眀而民利之也。举事而材自练者，功分眀，功分眀则民尽力，民尽力则材自练。行赏而兵强者，禄爵之谓也。禄爵者，兵之实也。以故人君之出禄爵也道眀，道眀则国日强，道幽则国日削。故禄爵之所道，存亡之机也。夫削国亡主，非无爵禄也，其所道过也。三王五覇，其所道不过爵禄，而功相万者，其所道眀也。是以

明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功。功赏眀，则民竞于功。为国而能使其民尽力以竞于功，则兵必强矣。

同列而相臣妾者，贫富之谓也。同实而相并兼者，强弱之谓也。有地而君，或强或弱者，乱治之谓也。茍有道理，地足○容身，士民可致也；茍容市井，财货可聚也。有土者不可以言贫，有民者不可以言弱。地诚任，不患无财；民诚用，不畏强。㬥德眀教行，则能以民之有为己用矣。故眀王者用非其有，使非其民。眀王之所贵，唯爵其实○○○不荣，则民不急；列位不显，则民不事爵。爵易得也，则民不贵。上爵列爵禄，赏不道其门，则民不以死争位矣。人君而有好恶，故民可治也。人君不可以不审好恶。好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力尽而君随之，功立而赏随之。人君能使其民信于此，如眀日月，则兵无敌矣。

人君有爵行而兵弱者，有禄行而国贫者，有法立而乱者，此三者，国之患也。故人君者，先便请谒，而后功力之精，则爵行而兵弱矣。民不死犯难，而利禄可致也，则禄行而国贫矣。法无度，事烦则○法立而治乱矣。是以明君之使其民也，使必尽力以规其功，功立而富贵随之，无私德也，故教流成。如此，则臣忠君眀，治著而兵强矣。

故凡眀君之治也，任其德，不任其力，是以不忧不劳而功可立也。度数已立，而法可修。故人君者，不可不愼已也。夫离朱见秋毫百步之外，而不能以明目易人；乌获举千钧之重，而不能以多力易人。夫圣人之存体性，不可以易人，然而功可得者，法之谓也。