鹿车中乘

鹿车中乘

鹿车中乘者，守中之法也。其法：降心中上昧君火，入于两肾之间，与中昧臣火相配，化为芙蓉，出于泓水之中，存其真人坐于花上，绵绵不绝。如此二十日，通前羊车小乘之术，共计六十九日，则泥丸天谷灵药自生。此乃补脑还精之法，人能常念之，则优入圣域矣。或以辘轳为鹿车者，乃循真之事也。每日寅艮二时，端坐存念鹿车之道，毋令间断，亦以四十九日为限。须是先行羊车，次行鹿车，既行鹿车，乃行牛车。三车并行，斯名大乘也。老子之治大国若烹小鲜，包牺之法离为网罟以畋以渔，尧舜则允执厥中，文王之艮其背，周公之艮限薰心，孔子之退藏于密者，皆守中之旨也。曰产药、曰炼铅实腹，此守中于始之名也。曰温养曰神土坎火，此守中于中之名也。曰守城曰野战曰封闭关锁，此守中于终之名也。曰沐浴曰真炁熏蒸，此守中于刑德之名也。有曰：守一者以左肾之神为太一，右肾之神为玄一，两肾混合之神为太一也。有曰：守真者以二之则伪，一之则真也。有曰：守黑者以显之则白，隐之则黑也。有曰：守雌者以奋飞为雄，隐伏为雌也。又守有黄房者，以密户居正方前直脐中也。黄房者，亦名黄庭，又曰丹田。说不多同，有指泥坛为之者，有指绛宫为之者，又有指心肾脾胆为之者，是皆思一部之法耳。苟欲主阳消阴，俾水中金火中木二者内无间隔，非守中不能也。然此守中之法，乃累圣相传之密旨，实作圣工夫也。诚能允而执之，则必世世羲陶，人人虞舜矣。陟容广而游太清，金梯玉阶此焉基之。