●二依经断?

●二依经断?

断者，须菩提！若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算?譬喩所不能及。经之比校，如文可知。偈云：虽言无记法，而说是彼因，是故一法宝，胜无量珍宝。论云：以离所说法，不能得大菩提，故此法能为菩提因。又言：汝法是无记，而我法是记，是故胜舍无量七宝。虽言等者，许为无记也。而说等者，不许非因也。是故下，出经意。能为佛因，故胜宝施。论云下，转释为因之由。以经诠真理，因之悟解，依解起行，方得菩提。若无教门，安知所入？故法华云：以佛教门，出三界苦。又言下，论之别意。汝法无记，谓小乘萨婆多宗，说声通?恶，名句文身，唯无记性。我法是记者，谓大乘宗，地上菩萨，于后得智中，所?名等，唯是?性，非无记性。是故等者，意云：只就无记，尚得为因，况是无漏?性所摄，而不得菩提耶？问：此与第九?何别？答：彼约有为无体难，此约无记非因难。又彼唯据持说难，此则兼对善法难，迢然不同也。