晋书上

晋书上

纪：

武皇帝讳炎，字安世，文帝太子也。泰始五年，廷尉上西平民曲路伐登闻鼓，言多妖妄毁谤。帝诏曰：狂狷怨诽，亦朕之愆，勿罪也。

咸宁四年，大医司马程据献雉头裘，诏曰：异服奇技，典制所禁也，其于殿前烧裘。甲申，勅内外敢有犯者，依礼治罪。

太康元年，吴主孙皓降。有司奏：晋德隆茂，光被四表，吴会既平，六合为一，宜勒封东岳，以彰圣德。帝曰：此盛德之事，所未议也。群臣固请，弗听。

惠皇帝讳?，字正度，武帝太子也。永平元年，迁皇太后于永宁宫。贾后讽群臣奏废皇太后为庶人，居于金墉城。九年，贾后诬奏皇太子有悖书，帝幸式乾殿，召公卿百官皆入，诏赐太子死。以所谤悖书及诏文遍示诸王公。司空张华曰：此国之太祸。自汉氏以来，每废黜正嫡，恒至丧乱。且晋有天下日浅，愿陛下详之。尚书仆射裴頠曰：臣不识太子书。不审谁为通表。谁发此者。为是太子手书，不宜先捡挍。而王公百官竟无言，免太子为庶人，幽于金墉城。永康元年，前西夷挍尉司马阎缵舆棺诣阙上书曰：伏见赦文及牓下前太子遹手疏，以为惊愕。自古巳来，臣子悖逆，未有如此之甚者也。幸赖天慈，全其首领。臣伏念遹生于圣父而至此者，由于长养深宫，沈沦富贵，受饶先帝，父母骄之。每见选师傅，下至群吏，率取膏梁击钟，鼎食之家，稀有寒门儒素如卫绾、周文、石奋、疏广者也。洗马舍人，亦无汲黯、郑庄之比，遂使不见事父事君之道。臣案古典，太子居以士礼，与国人齿，以此明先王欲令知先贱然后乃贵，自顷东宫亦微太盛，所以致败也，非伹东宫历观诸王师友文学，亦取豪族为能得者，率非龚遂、王阳能以道训，友无直亮三益之节，官以文学为名，实不读书，伹共鲜衣怒马，纵酒高会，嬉游博奕，岂有切磋能相长益！臣常恐公族凌迟，以此叹息。今遹可以为戒，恐其被斥，弃逐远郊，始当悔过，无所复及。昔戾太子无状，称兵拒命，而壶关三老上书，犹曰子弄父兵，罪应笞。汉武感悟，筑思子之台。今遹无状，言语逆悖，受罪之日，不敢失道，犹为轻于戾太子，尚可禁持，捡著目下，重选师傅，为置文学，皆选以学行自立者，及取服勤更事、名行素闻者，使共与处。使严御史监护其家，绝贵戚子弟、轻薄宾客。如此，左右前后莫非正人，使共论议于前，伹道古今孝子慈亲、忠臣事君及思愆改过之比。日闻善道，庶几可全。昔太甲有罪，放之三年，思庸克复，为殷明王。又魏明帝因母得罪，废为平原侯，为置家臣庶子文学，皆取正人，共相匡矫。事父以孝，事母以谨，闻于天下，于今称之。李斯云：慈母多败子，严家无格虏。由陛下骄遹，使至于此。庶其受罪以来，足自思改。方今天下多虞，四夷未宁，将伺国?储副大事，不宜空虚，宜为大计，少复停留，先加严诲，若不悛改，弃之未晚也。臣素寒门，不经东宫，情不私遹也。臣甞备近职，情同阍寺，悾悾之诚，皆为国事。臣以死献忠，輙具棺絮，伏须刑诛。书御不从，遣前将军司马送太子幽于许昌宫。贾后使黄门孙虑贼太子于许昌。

成皇帝讳衍，字世根，明帝太子也。咸和七年，诏除诸养禽之属无益者。集书令史夏侯盛表曰：伏闻明诏，悉除养熊虎之费，擧朝增庆，咸称圣主。伏惟陛下未观古今成败之戒，而卓尒玄览，明发自然，遣除无益，务在啬民。诚可谓性与天道，生而知之。孔子十五志学，四十不惑。陛下年在志学之后，而思洞不惑之前。三代之兴，无不抑损情欲；三季之衰，无不肆其侈靡。陛下不学其兴，而与兴者同功；不览其衰，巳去衰者之弊。道侔上哲，德迈中古，吐丝发之言，著如纶之美。臣闻将顺其美，匡救其恶，故人主之言，则右史书之。陛下此诏，既当等之史籍，又宜宣布天下。自丧乱巳来，四十余载，涂炭之余，思治久矣。陛下智成当年，而运値百六，德音之诏，发自圣德，愿复触类而长之，广求其比，无使朝有游食费禄之臣，野有逋窜不傜之民。使居官者必有供时之赋，则何患仓廪之不实，下土之不均？凡修此术，易于反掌耳。臣诚总猥，官自朝末，不足对扬盛化，禆广大猷。然自覩圣美，心悦至教，自忘丛细，谨拜表以贺。

简文皇帝讳昱，字道万，元帝少子也。咸安二年诏曰。夫敦本息末。抑绝华竞。开忠信公坥之门。塞浮伪阿私之路。询名捡实。致之以道。使淸浊异流。能否殊贯。官无粃政。士无谤讟。不有惩劝。则德礼焉施。且强㓂未殄。劳役未息。每念民疲力单。则中夜忘?。若不弘政以求民瘼。简除游烦，以存俭约，将何以纾之耶？今自非军国戎祀之要，其华饰烦费之用，可除者皆除之，宜省者皆省之。其鳏寡穷独，癃残六疾，不能自存，皆生民之至艰，先王之所愍，宜加隐䘏，各赈赐之。若或孝子贞妇，殊行异操之人，皆以状条列，当有以甄明。其节。夫肥遁穷谷之贤，汩泥扬波之士，虽抗志于玄霄之表，潜默于幽岫之里，贪屈高尚之道，以隆协赞之美，使惠风流于天下，膏泽被于万物。孰与独足山水，栖迟丘壑，殉匹夫之㓗，而忘兼济之大。古人不借贤于曩代，朕所以虚想于今日。内外百官，剖符亲民，各勤所司，使善无不达，恶无不闻，退食自公，平情以道，令诗人无素飡之刺，而吾获虚心之求，岂不善哉。其各宣摄，知朕意焉。后妃传：

武元杨皇后，弘农华阴人也。初贾充妻郭氏使言于后，求以女为太子妃，兼有遗赂，及议太子㛰，世祖欲娶卫瓘女。后苦誉贾后有淑德。又密使太子太傅荀顗进言。上乃听之，遂成㛰

惠。贾庶人名南风，平阳人也。拜太子妃。性妬虐，甞手杀数人。或以㦸掷孕妾，子乃堕地。惠帝即位为皇后。虐诛三杨，逆弑太后，矫害二公。荒淫放恣，与太医程据等乱。彰于内外。诈有身为产，养妹夫韩寿儿，遂谋废太子，以所养代立。专为奸，诬害太子，众恶彰著。永康元年，为赵王伦所废，赐死，传

琅耶王伷，字子将，宣帝第五子。受诏征吴，孙皓请降，进拜大将军。伷既戚属，尊重，加有平吴之功，而克己恭俭，无矜满之色。统御文武，各得其用，百姓悦仰，咸怀惠化。

扶风王骏，字子臧，宣帝第七子也。年五六岁，能书画，诵咏诗赋，秉德淸贞，宗室之中，最为俊茂。封汝阴王，迁镇西大将军、都督雍、梁诸军事，大兴佃农。入朝，徙封扶风王。薨。西土氓?思慕，悲哭，涕泣岐路，更树碑赞述德范，长老见碑者，无不拜之。其遗爱如此。

齐王攸，字大猷，文帝第二子也。力行敦善，甚有名誉。为侍中数年，授太子太傅。献箴于皇太子，每朝政大议，悉心陈之。且孝敬忠肃，至性过人。太康三年，为大司马、都督靑州诸军事。薨，

子冏嗣，字景治，与赵王伦共废贾后。伦篡，迁冏镇东大将军、开府仪同三司。冏因民心怨望，移檄天下，破伦。帝反正，就拜大司马，加九锡，辅政。大筑第馆，使大匠营制，与西宫等。后房施钟悬，前庭儛八佾，沈于酒色，不入朝见。坐拜百官符勅，三台，选擧不均，唯?亲昵。殿中御史桓豹奏事不先经冏府，即考竟之，于是朝廷侧目，海内失望。冏骄乱日甚，终无悛志。长沙王发兵攻冏府，生禽冏，斩于阊阖门外，诸党属皆夷三族。

愍怀太子遹，字煕祖，惠帝长子也，谢才人所生。少而聪慧。惠帝即位，立为皇太子。年转长大，而不好学，喜与左右嬉戏，不能尊敬保傅，敬押賔友。贾后素忌太子有佳誉，因此密勅诸黄门阉宦，媚谀于太子曰：殿下诚可，及壮时极意狡猾，何为恒自拘束？每见喜怒之际，輙叹曰：殿下不知用威刑，天下那得畏服也！太子于是慢弛益彰，或废朝侍，有过差之声。洗马江统等谏太子，不能用。贾后诈称上不和，呼太子入朝。后不见，置别屋中，遣婢赐酒枣，逼使飮尽。仍赍谤书，多未成字，称诏令太子写之。累续催促，醉不暇看，粗得迹便，足成悖辞。后以呈帝，帝即幸式乾殿，召公卿入，使黄门令薰猛以太子书及靑纸。诏曰：遹书如此，今赐死。徧示诸公王，而莫敢有言者，唯张华、裴頠证明。太子议至日西不决，后惧事变，乃表免太子为庶人，于是送幽于许昌宫。贾后矫诏害太子，赵王伦等废后于金墉城，赐死。?复太子，谥为愍怀。

安平王孚，字叔达，宣帝弟也。魏甘露元年，转太傅。高贵鄕公卒，当时百官莫敢奔赴，孚往，枕尸于股，号恸尽哀，奏治主者。会太后有令，使以庶人礼葬。孚与群公上表，乞以王礼葬之。世祖受禅，陈留王就金墉城，孚拜辞，执王手涕泣，歔欷不能自胜，曰：臣死之日，固太魏之纯臣也。临终曰：有魏贞士河内司马孚，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。遗令素棺单椁，敛以时服，所给器物，一不施用。

高密王泰，字子舒，宣帝弟馗之子也。封为陇西王，迁太尉。为人廉静，不近声色，身为宰辅，食大国之租，服餝麤素，肴饍疎，俭如布衣寒士。事亲恭谨，居丧哀戚，谦虚下物，为宗室仪表。

刘寔，字子真，平原人也。太祖引参相国军事。寔以世俗进趣，廉让道缺，乃著崇让论，其辞曰：古之圣王之治天下，所以贵让者，欲以出贤才，息争竞也。夫人情莫不皆欲己之贤也，故劝令让贤以自明也。贤岂假让不贤哉？故让道兴，贤能之人不求自出矣，至公之擧自立矣，百官之副亦豫具矣。一官缺，择众官所让最多者而用之，审之道也。在朝之士相让于上，草庐之人咸皆化之，推能让贤之风从此生矣。为一国所让，则一国士也；天下所共推，则天下士也。推让之风行，则贤与不肖灼然殊矣。此道之行，在上者无所用其心，因成淸议，随之而已。故曰：荡荡乎尧之为君，莫之能名。又曰：舜禹之有天下，而不与焉。贤人相让于朝，大才之人恒在大官，小人不争于野，天下无事矣。以贤才治无事，至道兴矣。已仰其成，复何与焉？故可以歌南风之诗，弹五弦之琴也。成此功者，非有他，崇让之所致耳。在朝之人不务相让久矣，天下化之。自魏代已来，登进辟命之士，及在职之吏，临见受叙，虽自辞不能，终莫肯让有胜己者。夫推让之风息，争竞之心生矣。孔子曰：上兴让则下不争。明让不兴，下必争也。推让之道兴，贤能之人日见推擧；争竞之心生，贤能之人日见谤毁。夫争者之欲自先，甚恶能者之先不能无毁也。孔、墨不能免世之谤己，况不及孔、墨者乎？议者佥言世少高名之才，朝廷不有大才之人可以为大官者。山泽人，小官吏亦复云，朝廷之士虽有大官，名德皆不及往时人也。余以为此二言皆失之矣。非时独乏贤也，时不贵让。一人有先众之誉，毁必随之，名不得成使之然也。虽令稷契复存。亦不复能全其名矣。能否浑杂。优劣不分。士无素定之价。官职有缺。主选之吏不知所用。伹案官次而擧之。同才之人先用者非势家之子。则必为有势者之所念也。因先用之资而复迁之无巳。迁之无巳。不胜其任之病发矣。所以见用不息者，由让道废也。因资用人之有失久矣。故自汉魏以来，时开大擧，令众官各擧所知，唯才所任，不限阶次，如此者甚数矣。其所擧必有当者，不闻时有擢用，不知何谁最贤故也。所擧必有不当，而罪不加，不知何谁最不肖故也。所以不可得知，由当时之人莫肯相推，贤愚之名不别，令其如此，擧者知在上者察不能审，故敢漫擧而进之。或擧所贤，因及所念，一顿而至，人数猥多，各言所擧者贤，加之高状，相似如一，难得而分矣。虽擧者不能尽忠之罪，亦由上开听察之路，滥令其尔也。昔齐王好听竽声，必令三百人合吹而后听之，廪以数人之俸。南郭先生，不知吹竽者也，以三百人合吹，可以容其不知，因请为王吹竽，虚食数人之俸。嗣王觉而改之，难彰先王之过。乃下令曰：吾之好闻竽声，有甚于先王，欲一一列而听之，先生于此逃矣。推贤之风不立，滥擧之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。才高守道之士日退，驰走有势之门日多矣，虽国有典刑，弗能禁矣。让道不兴之弊，非徒贤人在下位不得时进也，国之良臣荷重任者，亦将以渐受罪退矣。何以知其然也？孔子以为颜氏之子不贰过耳，明非圣人皆有过矣。?贵之地，欲之者多，恶贤能者塞其路，其过而毁之者亦多矣。夫谤毁之生，非徒空设，必因人之微过而甚之者也。毁谤之言数闻，在上者虽欲弗纳，不能不杖所闻，因事之来而微察之也。无以，其验至矣。得其验，安得不治其罪？若知而纵之，主之威日衰，令之不行自此始矣。知而皆治之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心矣。夫贤才不进，贵臣日疎，此有国者之深忧也。窃以为改此俗甚易矣。何以知之？夫一时在官之人，虽杂有凡猥之才，其中贤明者亦多矣，岂可谓皆不知让贤为贵耶？直以其时皆不让，习以成俗，故遂不为耳。人臣初除，皆通表上闻，名之谢章，所由来尚矣。原谢章之本意，欲进贤能以谢国恩也。昔舜以禹为司空，禹拜稽首，让于稷、契及咎繇、唐、虞之时，众官初除，莫不皆让也。谢章之义，盖取于此也。书记之者，欲以示永世之则。季世所用不贤，不能让贤，虚谢见用之恩而已，相承不变，习俗之失也。夫叙用之官，通章表者，其让贤，推能乃通；其不能有所让，徒费简纸者，皆绝不通。人臣初除，各思推贤能而让之矣。让之文付主者掌之。三司有缺。择三司所让最多者而用之。此为一公缺。三公巳豫选之矣。且主选之吏。不必任公而选三公。不如令三公自共选一公为详也。四征缺。择四征所让最多者而用之。此为一征缺。四征巳豫选之矣。必详于停缺而令主者选四征也。尚书缺。择尚书所让最多者而用之。此为令八尚书共选一尚书。详于临缺而令主者选八尚书也。郡守缺。择众郡所让最多者而用之。详于任主者令选百郡守也。夫以众官百郡之让。与主者共相比。不可同岁而论也。贤愚皆让，百姓耳目尽为国耳目。夫人情争则欲毁己所不如，让则竞推于胜己。故世争则毁誉交错，优劣不分，难得而让也。时让则贤智显出，能否之美历历相次，不可得而乱也。当此时也，能退身修己者，让之者多矣。虽欲守贫贱，不可得也。驰骛进趣而欲人见让，犹却行而求前也。夫如是，愚智咸知进身求通，非修之于己，则无由矣。游外求者，于此相随而归矣。浮声虚论，不禁而自息矣。人人无所用其心，任众人之议，而天下自治矣。元康中，迁司空。

阎缵，字续伯，巴西人也。杨骏为太傅，以缵补舍人，出为安复令。骏、既被诛，莫敢收者。缵闻之，弃官免归，独以家财人力修墓，终成葬事。迁殿中将军，以疾不拜。愍怀太子之废，缵舆棺诣阙上书，理太子之?。朝廷立大孙，缵复上疏陈：今相国虽已保傅东宫，至于旦夕训诲，辅导出入，动静劬劳，宜选寒苦之士，忠贞淸正，老而不衰，以为师傅。其侍臣以下文武将吏，且勿复取盛戚豪门子弟。魏文帝之在东宫，徐干、刘桢为友，文学相接之道，并如气类。吴太子登、顾谭为友，诸葛恪为賔，卧同床帐，行则参乘，交如布衣。此则近代之明比也。天子之子，不患不富贵，不患人不敬畏，患于骄盈，不闻其过，不知稼穑之艰难耳。至于甚者，乃不知名六畜，可不勉哉！今不忍小相维持，令至阙失，顿相罪责，不亦误哉！大孙幼冲，选置兵卫，宜得柱石之士如周昌者，朝廷善其忠烈，擢为汉中太守。

段灼字休然，敦煌人也。为邓艾镇西司马，征拜议郞。世祖即位，灼上疏追理艾曰：故征西将军邓艾诛，以性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心，故莫肯理之者。臣敢昧死言艾不反之状。艾本屯田掌犊人，宣皇帝㧞之于农吏之中，显之于宰府之职。先帝委艾以庙胜成图，指授长策。艾受命忘身，前无坚敌，军不逾时，而巴蜀荡定。艾功名已成，亦当书之竹帛，传祚万世。七十老公，复何所求哉！艾以刘禅初降，远郡未附，矫令承制，权安社稷，虽违常科，有合古义，原心定罪，事可详论。钟会有吞天下之心，恐艾威名，知必不同，因其疑似，构成其事。夫反非小事，若怀恶心，即当谋及豪桀，然后乃能兴动大众。不闻艾有腹心，一人临死口无恶言，而独受腹背之诛，岂不哀哉！故见之者　涕，闻之者叹息。此贾谊所以忼忾于汉文。天下之事可为痛哭者，良有以也。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之冤酷，皆为之立祠。天下之人为艾悼心痛恨，亦由是也。谓可听艾门生故吏，收艾尸柩，归葬旧墓，以平蜀之功，继封其后，使艾阖棺定谥，死无所恨，赦冤魂于黄泉，收信义于后世，则天下殉名之士，立功之臣，必投汤火，乐为陛下死矣。世祖得表省览，甚嘉其意。虞悝，长沙人也。弟望，字子都，并有士操，闺门有孝悌之称，鄕党有廉信之誉。谯王承临州，王敦作逆，遣使招承，承不应，与甘卓相结，起义赴都。承于是命悝为长史，望为司马。敦遣魏乂等攻战转急，望临陈授首，悝为魏乂所害。临刑，鄕人送以百数，与相酬酢，意气周洽，有如平日。子弟号泣，悝谓曰：人生有死，阖门为忠义鬼，亦何恨哉！及敦被诛，诏书追述悝、望忠勲，赠悝襄阳太守，望。荥阳太守，遣谒者至墓吊祭。刑法志，

侍中臣顾言，夫杀生赏罚，治乱所由兴也。人主所谓宜生或不可生，则人臣当陈所以宜杀，人主所谓宜赏，或不应赏，则人臣当陈所以宜罚，然后治道耳。古之圣贤，欲上尽理务，下收损益，莫不深闭愼密，以延良谟。兆庶内外，咸知主如此，然后乃展布腹心，竭其忠诚耳。

廷尉刘颂表曰：臣昔上行肉刑，从来积年，遂寝不论。臣窃以为议者拘孝文之小仁，而轻违圣王之典刑，未详之甚，莫过于此。今死刑重，故非命者众；生刑轻，故罪不禁姧。所以然者，肉刑不用之所致也。今为徒者，类性元恶，不䡄之族也。去家悬远，无衣食之资，饥寒切身，志不聊生。廉士介节者，则皆为盗贼，岂况本性奸凶无赖之徒乎？是以徒亡日属，贼盗日䌓，得輙加刑，日益一岁，此为终身之徒也。自顾反善无期，而灾困逼身，其志亡思盗势不得息，事使之然也。古者用刑以止刑，今反于此，以刑生刑，以徒生徒。诸重犯亡者，发过三寸輙重髠之，此以刑生刑；加作一岁，此以徒生徒也。徒亡者积多，系狱猥蓄。议者曰：囚不可不赦，复从而赦之，此为刑不胜罪，法不胜奸。民知法之不胜，相聚而谋为不䡄，月异而岁不同。故自顷年以来，奸恶凌暴，所在充斥，渐以滋漫。议者不深思此，故曰肉刑于名忤听，忤听孰与盗贼不禁？圣王之制肉刑，远有深理，其事可得而言，非徒心惩其畏剥割之痛而不为也，去其为恶之具，使夫奸民无用复肆其志，止奸绝本，理之尽也。亡者刖其足，无所用复亡；盗者截其手，无所用复盗；淫者割其势，理亦如之。除恶塞源，莫善于此。今宜取死刑之限重，生刑之限轻，及三犯逃亡淫盗，悉以肉刑代之。其应四五岁刑者，皆髠、笞，使各有差，悉不复居作。然后刑不复生刑，徒不复生徒，而残体为戮，终身作诫。民见其痛，畏而不犯，必数倍于今。岂与全其为奸之手足，而蹴居必死之穷地同哉！而犹曰肉刑不可用，窃以为不识务之甚也。卫展字道野，河东人也。迁大理，上书曰：今施行诏书，有考子正父死刑，或鞭父母，问子所在。近主者所称庚寅诏书，擧家逃亡家长斩。若长是逃亡之主，斩之，斩之虽重犹可也。设子孙犯事，将考父祖逃亡，逃亡是子孙，而父祖婴其酷，伤顺破教，如此者众。相隐之道离，则君臣之义废；君臣之义废，则犯上之姧生矣。秦网密文峻，汉兴，扫除烦苛，风移俗易，几于刑厝。大人革命，不得不荡其秽匿，通其圯滞。今诏书宜除者，多，有便于当今，著为正条，则法差简易。元帝令曰：自元康已来，事故荐臻，法禁滋漫。大理所上，宜朝堂会议蠲除。诏书不可用者，此孤所虚心者也。转廷尉。又上言：古者肉刑，事经前圣，愚谓宜复古施行。中宗诏曰：可。内外通共议之。于是骠骑将军王导等议，以肉刑之典，由来尚矣。肇自古先，以及三代，圣哲明王，所未曾改。班固深论其事，以为外有轻刑之名，内实杀人，轻重失当，故刑政不中也。且原先王之造刑名也，非以过怒也，非以残民也，所以救奸，所以当罪也。今盗者窃人之财，淫者好人之色，亡者避叛之役，皆无杀害也。刖之以刑，刑之则止，而加之斩戮，戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之于政乎？若乃惑其名而不练其实，恶其生而趣其死，此畏水投舟，避坎陷井，愚夫之不若，何取于政哉？百官志：

中书郞李重以为等级繁多，在职不得久，又外选轻而内官重，以使风俗大弊，宜?改重外选，简阶级，使官人议曰：古之圣王建官　制，所以体国经治，而功在简易。自帝王而下，世有增损。舜命九官，周分六职，秦采古制，汉仍秦旧，倚丞相，任九卿。虽置五曹，尚书令、仆射之职，始于掌封奏，以宣外内，事任尚轻，而郡守牧民之官重，故汉宣称所与为治，唯良二千石，其有殊政者，或赐爵进秩，谅为治大体，所以远踪三代也。及至东京，尚书虽渐优显，然令仆出为郡守，便入为三公，虞延、第五伦、桓虞、鲍昱是也。近自魏朝名守杜畿、满?、田豫、胡质等，居郡十余二十年，或秩中二千石假节，犹不去郡，此亦古人苟善其事，虽没世不徙官之义也。汉，魏以来，内官之贵，于今最隆，而百官等级遂多，迁补转徙如流，能不以著，黜陟不得彰，此为治之大弊也。夫阶级繁多而望官久，官不久而望治功成，不可得也。虞书云：三考黜陟幽明。周官：三年大计群吏之治，而行其诛赏。汉法，官人或不直秩。魏初用轻资，亦先试守不称，继以左迁。然则隽才登进，无能降退，此则所谓有知必试，而使人以器者也。臣以为今宜大并群官等级，使同班者不得复稍迁。又简法外议罪之制，明试守左迁之例，则官人理书，士必量能而受爵矣。居职者自久，则政绩可考，人心自定，务求诸己矣。裴顾以万机庶政，宜委宰辅，诏命不应数改，乃上疏曰：臣闻古之圣哲，深原治道，以为经理群务，非一才之任；照练万机，非一智所达。故设官建职，制其分局。分局既制，则䡄体有断；事务不积，则其任易处。选贤擧善，以守其位，委任责成，立相干之禁，侵官为曹，离局陷姧，犹惧此法未足制情。以义明防曰：君子思不出位。夫然，故人知厥务，各守其所，下无越分之臣，然后治道可隆，颂声能擧。故称尧、舜劳于求贤，?于使能，分业既辨，居任得人，无为而治，岂不宜哉！及其失也，官非其才，人不守分，越位干曹，竞达所怀，众言纷错，莅职者不得自治其事，非任者横干他分。主听眩，莫知所信，遂亲细事，躬自听断，所综遂密，所吿弥众，功无所归，非无所责，群下弃职，得辞宜罚，以此望治，固其难也。昔杜蒉既数师旷退而自酌，以罚干职之非，记称其善；陈平不知簿书之目，汉史美其守职。政不可多门，多门则民扰。于今之宜，选士既得其人，伹当委责？若有不称，便加显戮，谁敢不尽心竭力？不当便有干职之臣，适不守局，则所豫必广；所豫适广，则人心赴之；人心通赴，则得作威福。臣作威福，朝之蠹也。帷幄张子房之谋者，不宜使多。外委群司，卑力所职，尊崇宰辅，动静咨度，保任其负。如此，诏书必不复数改。听闻风言，颇以诏命数移易为不安静。臣不胜狂瞽，敢陈愚怀，乞陛下少　省察。

何曾字颕孝，陈国人也。为司隷挍尉，言于大祖曰：公方以孝治天下，而听阮籍以重哀飮酒食肉于公坐。宜摈四裔，无令污染华夏。大祖曰：此子羸病若此，君不能为吾忍耶？曾重引据，辞理甚切，朝廷惮焉。泰始九年，为司徒，以疲疾求退。孙绥，位至侍中。潘淊谮之于太傅越，遂被杀。初，曾吿老时，被召见，侍坐终日。世祖不论经国大事，伹说平生常语，曾出毎曰：将恐身不免乱，能及嗣乎？吿其二子曰：汝等犹可得没。指诸孙曰：此辈必遇乱死也。及绥死，兄嵩曰：我祖其神乎！

羊祜字叔子，泰山人也。都督荆州诸军事、征南大将军。上疏平吴，世祖深纳之。吴军人前后至者不可胜数。祜将入朝而有疾，至洛阳，遂薨。南州市会闻丧，擧市悲号而罢。于是传哭接音，邑里相达，百姓乃树碑岘峰，立庙祭祀，行人望碑，皆涕泗　泣。杜预代镇，名为堕泪碑。吴灭，诏曰：祜建平吴之规，其封祜夫人夏侯氏为万岁鄕君，邑五千户，绢万匹。吴平庆会，群臣上寿，世祖流涕曰：此羊太傅之功，岂朕所能为也。

秦秀，字玄良，新兴人也。少以学行忠直知名，迁补博士。群率伐吴，诏以贾充为大都督。秀性恶憎佞，疾之如雠，轻鄙贾充，闻其为大统，心所不平，遂欲哭师。及充卒，议谥，秀请谥为荒公。初，何曾卒，秀议曰：曾事亲有色养之名，在官奏科尹之模。此二者，实得臣子事上之槩。然资性骄奢，不循䡄则，朝野之论，不可具言。俭，德之恭也；侈，恶之大也。曾受?二代，显赫累世，荷保傅之贵，秉司徒之均，而乃骄奢之名，被于九域，有生之民，咸怪其行。秽皇代之美，弃羔羊之节，示后生之慠，莫大于此。若生极其情，死又无贬，是则无正刑也。王公贵人，复何畏哉！谨案谥法，名与实爽曰缪，怙乱肆行曰丑。曾宜为缪丑公。古人阖棺之日，然后诔行，不以前善没后恶也。秀性悻直，与物多忤。为博士前后　二十年，卒于官。

李憙字季和，上党人也。累辟三府，不就。宣帝复辟为太傅属，固辞。世宗辅政，命憙为大将军从事中郞，憙到，引见，谓憙曰：昔先公辟君而不应，今孤命君而至，何也？对曰：先君以礼见待，憙得以礼进退；明公以法见绳，憙畏法而至。帝甚敬重焉。迁太常司隷校尉。群书治要卷第二十九。