民不畏威章第七十二

民不畏威章第七十二

民不畏威，则大威至矣。

明皇曰：有威而可畏，谓之威。言人于小有畏，拙于慎微，则至于大可畏。○河曰：威，害也。人不畏小害，则大害至，谓死亡也。畏之者，当爱精神，承天顺地也。○雱曰：民朴而生厚，则畏威。上失其道，多乎有为，以小其道，塞其生，故民巧伪雕薄，而威不能服也。夫如是，则天诛所加，祸乱将起，故曰大威至。

无狭其所居，

明皇曰：神所居者，心也。无狭者，除情去欲，使虚而生白。○河曰：谓心居神，当宽柔不当急狭也。

无厌其所生。

明皇曰：身所生者，神也。无厌者，少思寡欲，使不劳倦。○河曰：人所以生者，为有精神，托空虚，喜清静，饮食不节，忽道念色，邪僻满腹，为伐本厌神。○弼曰：清静无为，谓之居，谦后不盈谓之生，虽其清静，行其躁欲，弃其谦后，任其威权，则物扰而民僻，威不能复制，良民不能堪其威，则上下大溃矣，天诛将至，故曰民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生，言威力不可任也。○雱曰：民性本自广大流通，而世教下衰，不能使之复朴，乃蹙其居之广而使狭，厌其生之通而使塞。夫唯狭其居，故民不淳而伪，唯厌其生，故民不厚而薄狭。圣人不然，使民逍遥乎天下之广居，而各遂其浩然之性，则其有干威者乎。庄子曰：狶韦氏之国，黄帝之囿，尧舜之宫，汤武之室，此明世世下衰，渐狭其居也。彼圣人岂有优劣乎，而居乃渐狭者，所遭之时则然也。

夫唯不厌，

弼曰：不自厌也。

是以不厌。

明皇曰：夫唯人不厌神，是以神亦不厌人。河曰：夫唯独不厌精神之人，洗心浊垢，恬怡无欲，则精神居之不厌也。○弼曰：不自厌，是以天下莫之厌。○雱曰：上不自厌其生而尽性，故民亦得尽性也。庄子曰：不厌其天，此之谓也。厌者，天厌之厌。

是以圣人自知，

河曰：自知已之得失。

不自见。

河曰：不自显见德美于外，故之于内。○弼曰：不自见其所知，以耀光行藏也。

自爱，

河曰：自爱其身以保精气。

不自贵。

明皇曰：自知其身，防可畏之事，自爱其身，无厌神之咎，不自见其能以犯患，不自贵其身以聚怨也。○河曰：不自贵高荣名于世。○弼曰：自贵则物狭厌居生。○雱曰：自见则矜我，自贵则贱物，此所以自狭其居，自厌其生，亦以狭民之居，厌民之生也。自知则明乎性，而不为妄。自爱则保其身，而不为非，夫然则岂至于干天之威也。

故去彼取此。

明皇曰：去彼见贵，取此知爱。○河曰：去彼自见自贵，取此自知自爱。