陈贞节

陈贞节

颍川人。开元初，为右拾遗。初，隠、章怀、懿德、节愍四太子并建陵庙，分八署，置官列吏卒，四时祠官进飨。贞节以为非是，上言：“王者制祀，以功德者犹亲尽而毁。四太子庙皆别祖，无功于人，而园祠时荐，有司守卫，与列帝侔。金奏登歌，所以颂功德。诗曰：‘钟鼓既设，一朝飨之。’使无功而颂，不曰舞咏非度邪？周制，始祖乃称小庙，未知四庙欲何名乎？请罢卒吏。诏祠官无领属，以应礼典。古者别子为祖，故有大、小宗。若谓祀未可绝，宜许所后子孙奉之。”诏有司博议。驾部员外郎裴子余曰：“四太子皆先帝冢嗣，列圣念懿属而为之享。春秋书晋世子曰：‘将以晋畀秦，秦将祀予。’此不祀也。又言：‘神不歆非类，君祀无乃戾乎？’此有庙也。鲁定公元年，立炀宫。炀，伯禽子，季氏远祖，尚不为限，况天子笃亲亲以及旁朞，谁不曰然？”太常愽士叚同曰：“四陵庙皆天子睦亲继绝也。逝者锡苹蘩，犹生者之开茅土。古封建子弟，讵皆有功，生无所议，死乃援礼停祠，人其谓何？隠于上，伯祖也，服缌；章怀，伯父也，服朞；懿德、节愍，堂昆弟也，服大功。亲未尽，庙不可废。”礼部尚书郑惟忠等二十七人亦附其言。于是四陵庙惟减吏卒半，它如旧。迁太常愽士。玄宗奉昭成皇后祔睿宗室，又欲肃明皇后并升焉。贞节奏言：“庙必有配，一帝一后，礼之正也。昭成皇后有大姒之德，宜升配睿宗。肃明皇后既非子贵，宜在别庙。周人‘奏夷则，歌小吕，以享先妣。’先妣，姜嫄也，以生后稷，故特立庙曰閟宫。晋简文帝郑宣皇后不配食，筑宫于外，以岁时致享。肃明请准周姜嫄、晋宣后，纳主别庙，时享如仪。”于是留主仪坤庙，诏隶太庙，毋置官属。贞节又与愽士苏献上言：“睿宗于孝和，弟也。按贺循说，兄弟不相为后。故殷盘庚不序阳甲，而上继先君；汉光武不嗣孝成，而上承元帝；晋怀帝继世祖，不继惠帝，故阳甲、孝成出为别庙。”又言：“兄弟共世，昭穆位同，则不可兼毁二庙。有天下者从祢而上事七庙，尊者所统广，故及远祖。若容兄弟，则上毁祖考，天子不得全事七世矣。请以中宗为别庙，大祫则合食太祖，奉睿宗继高宗，则祼献永序。”诏可。乃奉中宗别庙，升睿宗为第七室。五年，太庙坏，天子舍神主太极殿，营新庙，素服避正寝三百不朝，犹幸东都。伊阙男子孙平子上书曰：“乃正月太庙毁，此跻二帝之验也。春秋：‘君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。’今皆违之。鲁文公之二年，跻僖于闵上，后太室坏，春秋书其灾，说曰：‘僖虽闵兄，尝为之臣，臣居君上，是谓失礼，故太室坏。’且兄臣于弟，犹不可跻，弟尝臣兄，乃可跻乎？庄公薨，闵公二年而禘，春秋非之。况大行夏崩，而太庙冬禘，不亦亟乎？太室尊所，若曰鲁自是陵夷，堕周公之祀，太庙今坏，意者其将陵夷，堕先帝之祀乎？陛下未祭孝和，先祭太上皇，先臣后君。昔跻兄弟上，今弟先兄祭。昔太室坏，今太庙毁，与春秋正同，不可不察。武后篡国，孝和中兴有功，今内主别祠，不得列于世，亦巳薄矣。夫功不可弃，君不可下，长不可轻。且臣继君，犹子继父，故禹不先鮌，周不先不窋，宋、郑不以帝乙、厉王不肖，犹尊之也，况中兴邪？晋太康时，宣帝庙地䧟梁折。又三年，太庙殿䧟而及泉，更营之，梁又折。天之所谴，非必朽而坏也。晋不承天，故及于乱。臣谓宜迁孝和还庙，何必违礼下同鲁、晋哉？”帝异其言，诏有司复议。贞节、献与愽士冯宗质之曰：“天子七庙，三昭三穆，与太祖而七，父昭子穆，兄弟不与焉。殷自成汤至帝乙十二君，其父子世六。易乾凿度曰：‘殷之帝乙六世王。’则兄弟不为世矣。殷人六庙，亲庙四，并汤而六。殷兄弟四君，若以为世，方上毁四室，乃无祖祢，是必不然。古者繇祢极祖，虽迭毁迭迁，而三昭穆未尝阙也。礼：大宗无子，则立支子。又曰：‘为人后者为之子’，无兄弟相为后者，故舍至亲，取远属。父子曰继，兄弟曰及，兄弟不相入庙，尚矣。借有兄弟代立承统，告享不得称嗣子、嗣孙，乃言伯考、伯祖，何统序乎？殷十二君，惟三祖、三宗，明兄弟自为别庙。汉世祖列七庙，而惠帝不与，文、武子孙昌衍文为汉太宗。晋景帝亦文帝兄，景绝世，不列于庙，及告谥世祖，称景为从祖。今谓晋武帝越崇其父而庙毁及亡，何汉出惠帝而享世长久乎？七庙、五庙，明天子、诸侯也。父子相继，一统也；昭穆列序，重继也。礼，兄弟相继，不得称嗣子。明睿宗不父孝和，必上继高宗者，偶室于庙，则为二穆，于礼可乎？礼所不可，而使天子旁绍伯考，弃己亲正统哉？孝和中兴，别建园寝，百世不毁，尚何议哉！平子猥引僖公逆祀为比，殊不知孝和升新寝，圣真方祔庙，则未尝一日居上也。”帝语宰相召平子与愽士详论。愽士护前言，合轧平子。平子援经辩数分明，献等不能屈。苏颋右博士，故平子坐贬都城尉。然诸儒以平子孤挺，见迮于礼官，不平。帝亦知其直，久不决，然卒不复中宗于庙。明年，帝将大享明堂，贞节恶武后所营，非古所谓“木不镂、土不文”之制，乃与冯宗上言：“明堂必直丙巳，以宪房、心布政太微上帝之所。武后始以乾元正寝占阳午地，先帝所以听政，故毁殿作堂。撤之日，有音如雷，庶民哗讪，以为神灵不悦。堂成，灾火从之。后不修德，俄复营构，殚用极侈，诡禳厥变。又欲严配上帝，神安肯临？且密迩掖廷，人神杂扰，是谓不可放物者也。二京上都，四方是则，天子听政，乃居便坐，无以尊示群臣。愿以明堂复为乾元殿，使人识其旧，不亦愈乎？”诏所司详议。刑部尚书王志愔等佥谓“明堂瓌怪不法，天烬之余，不容大享。请因旧循制，还署乾元正寝。正至，天子御以朝会。若大享，复寓圆丘。”制曰可。贞节以寿卒。