文穆念禅师语录序

文穆念禅师语录序

三教之理一也。三教之理一，而释氏之旨，更无不一。一?何？曰：?指人心，立地成佛而已。自五灯分燄，人各一师，其最著?，则有曹洞，有临济，若似乎举至一之旨，而以不一??之也。夫佛法则乌容?也？殊途而同归也。譬之千支万派，而朝宗则惟向若也，亦因乎学?资力所近，而与为提撕，与为针砭焉，岂有他哉？?滹沱一脉，几半天下，曹源一滴，不绝如线，说?疑有盛衰之别。余以为祖灯相续，论真赝，不论多寡也。苟得一人，而使佛祖法门，如日月之经天，如江河之行地，则此一人功业，当盛满无算，双林文师，岂其人耶？师夙秉慧根，为曹洞嫡传，为岐山血嗣，自薙染之初，锋颖已露，于我法难思之句，而喟然生疑，于法王全露之言，而豁然顿悟，其一疑一悟间，谁得窥其底蕴哉？师顾不自满假，参学益力，时以前人付嘱，不克负荷，为兢兢渡衡湘，适吴越，凡諸?佛名场，不惮风瓢雨笠，乃杖锡所经，人多皈仰。在丹霞则祖庭克复，在双林则祇树重晖，葢根之茂?其实遂，膏之沃?其光灼，道固有不可遏抑?耶！然窥师之道，以实践为本，而语言文字其末也。故每有论说，?欲付諸丙丁，而门人不可，谓守先待后，非言曷明？质疑问难，非言曷剖？因竝出丹霞、双林所录，而登之枣梨，且强余为?晏焉。顾余儒?，何知而以序师哉？然我自用我法，以?观其法语，钳锤棒喝，悉具婆心，指月拈花，无非妙谛，非?吾儒之所谓无隐乎？其諸颂拈，檃括命中，语皆破的，批却导窾，目无全牛，非?吾儒之所谓知言乎？其息影三十韵，则辨才无碍，晋尘可夺，游行理窟，宋腐不留，非中峰、石屋之流亚乎？循是以序师，其足以尽师乎？其不足以尽师乎？或以余为阿所好，或不以余为阿所好，姑置勿较。要之，四海之大，百世之久，自有具正法??在。康煕乙卯阳月谷旦，

赐进士第吏部观政古申法弟刘檝顿

首拜?