摄颂

摄颂

四种诤事七法灭于中僧法八种列。前三后一尽单秉简集智人法难决。或具或单临时定必具三遣暂离别。为人私三公事五行筹另释不复说。本律云：有四种诤：言诤、觅诤、犯诤、事诤。僧祗律云：四诤者，相言诤、诽谤诤、罪诤、常所行事诤。律摄云：于四诤事，七法能除，是故名七灭诤法。此之诤根有六：一、忿恨，二、覆恼，三、嫉悭，四、謟诳，五、无惭愧，六、恶欲邪见。是中相言诤，于三毘尼中用一一法灭，或但以现前毘尼灭，或以现前多覔毘尼灭，或以现前草覆地毘尼灭。诽谤诤?觅诤，谓本无见、闻、疑三根，而于五篇罪中取一一罪谤，故名诽谤诤。亦三毘尼能灭，各随其事，或用现前忆?毘尼灭，或用现前不痴毘尼灭。罪诤?犯诤，若比丘因说五篇罪相诤者，各随事，或用现前自言毘尼灭，或用现前觅罪相毘尼灭，或用现前草覆地毘尼灭。常所行事诤者，是指比丘所行无量事而言。凡有相诤，随其所作，用一一毘尼灭，不出此七法之外。僧祗律云：诤事有三处起，若一人，若众多，若僧。亦应三处?，三处取，三处灭。优波离白佛言：成就几法，能灭此诤？佛言：成就五法，能灭此诤。知是实非不实，是利益非不利益，得伴非不得伴，得平等伴非不平等伴，得时非不得时。若非时断事，或破僧，或僧诤，或僧离散。若得时灭诤者，僧不破、不诤、不分散。复白佛言：欲灭彼比丘诤事，当云何用心？佛言：当先自筹量身力、福德力、辩才力、无畏力，知事缘起，先自思量有如是等力。又此诤事起来未久，此人心輭，诤事易灭，应往灭诤。若无上诸力，诤事起来已久，其人刚强，非可卒灭，当求大德比丘共灭此诤。若无者，当求多闻比丘。若无者，当求阿練若比丘。若无者，当求大势力优婆塞，彼诤比丘见优婆塞已，心生惭愧，诤事易灭。若复无者，当求于王若大臣有?力者，彼诤比丘见此豪?，心生敬畏，诤事易灭。尔时，当举一堪能比丘有黠慧，知事因缘，不怯?，不求他过，不畏众人者，若优婆塞来，当为赞叹和合僧功德，如是赞时，应谛观其事，取其语句义味。时此人若性輭可折伏者，应僧中语令羞愧：汝不善作不和合事，作不和合见，众僧今日为是事故，于此中集。若是恶人执性刚暴，能增长诤事，应作輭语，语言：长老！众僧今日聚集，为灭此事故，我当共长老作伴和合，灭此诤事。若是比丘心輭已，尔时，僧中断事人语有事比丘言：汝今出此事。彼作如是言：我今出此事，愿僧与我如法如律断。尔时，应诃责言：汝不善！何有众僧非法非律断事？若言：我未曾僧中语，愿僧教我宜法。应教言：我今出此事因缘，随僧教勅，我当奉行。彼若不随僧语，复应语言：汝若不受僧教?，我当僧中㧞筹，驱汝出众。若不随?，复应遣优婆塞问言：汝当随僧教，若不随者，我当与汝白衣法，驱汝出聚落城邑。断事?知彼比丘是诤事，?于优婆塞前灭。若是鄙秽事，喻优婆塞令出已，僧如法如律随其事实灭。十诵律云：用?恨?不灭?恨，惟?辱力乃能灭之。有五事诤难灭：不求僧断、不顺佛语、不如法白二众、诤心不息、所犯不求淸净。反上五事?易灭。断事比丘取诤时，应以五事观：此中谁先来持戒淸净？谁多闻智慧善诵阿?？谁于师如法？谁信佛法僧？谁不轻佛戒？根本目得迦云：二苾刍共生瑕?，种种异言互相谤讟。于此二人，应信持戒?，若二俱持戒；应信多闻?，若二倶多闻；应信少欲?，若二俱少欲；应信极少欲?，若二俱极少欲。而瑕??，无有是处。