潜夫论十卷

潜夫论十卷

仁义不能月升财帛，而欲曰增，余所恶也。一犬吠形，百犬吠声，世之疾此。固巳久矣。君之所以眀者兼听，所以暗者偏信。南面之大务，莫急于知贤；知贤之近涂，莫急于考功。谚日：曲木恶直绳，重罚恶明证。欲知人将病，不嗜食；欲知国将亡，不嗜贤也。人非无嘉馔，病不能食至于死；国非无贤人，君不能用故速亡。理世不得真贤，犹治病不得真药。治病当得真人参，反得萝菔，服之增剧，非药无效也。婴儿有常病，贵臣有常祸，父母有常失，人君有常过。婴皃病饱，贵臣伤宠，父母失于媚子，人君过于骄臣。十步之间，必有茂草，十室之邑，必有俊士。攻玉以石，治金以盐，濯锦以鱼，濯布以灰。夫物固有以丑治好也。先世欲赦，先遣马分行市里，听乎路隅，咸云当赦，是谓天赦。遂乃施行。孝明帝尝问曰：今旦何故无上书者？左右曰：为反支日也。帝曰：民庶远来诣阙，不可夺其日，使受章者无避反支。此明王为民爱日也。圣王之政，普覆兼爱，不私近密，不忽疎远，吉凶福祸，与民同之。排帘障风，探沙拥河，无益于事，徒自弊耳。犹不命大将扫除丑虏，而州县兴兵不息也。扁鹊治病，审闭结而通郁滞，虚者补之，实者泻之，犹边境犬羊，不可久荒，以开敌心，一宅同姓相代。或吉或凶。一官同姓相代。或迁或免。成康居之而兴。幽厉居之而衰。吉凶兴衰。在人不由宅矣。师旷曰。赤色不寿。火家性易灭也。昆弟世疎。朋友世亲。此人情也。富贵人争附之。贫贱人争去之。与富贵交者。上有称誉之用。下有货财之益。与贫贱交者，大有赈贷之费，小有假借之损。夫官人有桀、跖之恶，结驷过士，士犹以为荣，况实有益乎？处子有颜、闵之贤，被褐造门，人犹以为辱，况实有损乎？故富贵易为客，贫贱难得适，好服谓之奢僭，恶衣谓之困阨，徐行谓之饥馁，疾行谓之逃责，不候谓之倨傲，数来谓之求食，空造以为无意，奉贽以为欲贷，恭谦以为不肖，抗扬以为不德，此处子贫贱之苦酷也。凡今之人，言方行圆，口正心邪。君上治世，先其本，后其末，愼其心，治其行，古训著。三皇五帝夕以为伏羲、神农、二皇，其一或云燧人，或云祝融，或云女娲。我又闻古有天皇、地皇、人皇，未可知也。姓或有因官、因号、因居、因地者。司马、司徒、中行、下军，因官也。东门、西都、南宫、北郭，因居也。三乌、五鹿、靑牛、白马，因地也。季胜之后有造父，以善御事周穆王，穆王游西海忘归，徐偃作乱，造父御王，日行千里以征之。王封造父于赵，因以得氏。意林卷三。