○七自类相摄门

○七自类相摄门

此十摄者，谓十一一皆摄一切波罗密多，互相顺故。依修前行而引后?，前摄于后，必待前故；后不摄前，不待后故。依修后行持浄前?，后摄于前，持浄前故；前不摄后，非持浄故。若依纯、杂而修??，展转相?，应作四句。此十种行若通相摄?，一一波罗密多皆摄一切。何?？行相无违，互相顺故。若别相摄?，依前前引?后后而言之，则前定摄于后，以后必待于前故；后不摄前，以前不待后故。依后后持浄前前而言之，则后必摄于前，以后持浄前故；前不摄后，以前不能持浄后故。若依下，复约纯、杂义释，应作四句者，一、是纯非杂，二、是杂非纯，三、亦纯亦杂，四、非纯非杂。意云：一行为纯，诸行为杂。如于初地耑修施行，名纯；?修戒等，名杂，?是初句。余九地中专修戒等，?初地施，?第二句。初地修施，余非不修，但随力随分，?第三句。末句可知。淸鿌。疏：第五之二引般若论云：?义摄于六资生无畏法等。智论云：有未庄严波罗密?不摄者，有已庄严波罗密?相摄?。钞：释云：资生无畏法等?，等取下半，云：此中一、二、三名为修行住。谓施有三种：一、财，二、无畏，三、法施。财?资生，正是?度，故云此中一也。无畏摄二，谓尸不恼彼，忍受彼恼，皆无畏相，故云二也。法施摄三，谓进、定及慧，决定胜道，渐熟佛法，是法施相，故云三也。?十八住中修行住也。?度既?，余度亦然。文。