老子讲义序

老子讲义序

昔之善言老子者，谓其同者合扵易，其不同扵孔子者，皆矫世之弊，此论千万年不能以易也。新安程泰之作易老通言，余意深得其㫖，读之茫然，不能以脗合，语简则理得，大羮玄酒，夫岂㫖扵味乎。老子之五千言，不得已而为言也。道为乾坤之体，徳为咸恒之用。绎其辞，㫖观妙观，徼见天下之赜而疑诸形容者也。众妙之门，易之门也。功成弗居，治蛊之道也。使民无知无欲，百姓日用而不知也。挫锐解纷，洗心藏宻之㫖也。多言数穷，吉人之辞寡也。谷神不死，生生之谓易也。后其身，外其身，以前氏用之道也。水善利万物，坎之行有尚也。持盈揣锐，君子有终也。生而不有，为而不恃，无思无为也。埏埴为器，户牖为室，十三卦制器之义也。有之以为利，无之以为用，民咸用之，谓之神也。为腹不为目，观我朶頥之凶也。寄扵天下，托扵天下，知进退存亡而不失其正者也。迎之不见其首，随之不见其后，神无方而易无体也。善为士之章，出入以度，无有师保，如临父母之谓也。观复，复其见天地之心也。皆谓我自然，不事王侯，髙尚其事也。若夫十八、十九、二十章，矫世之言也。其中有物，其中有精，坎离之体，未济既济之用也。不自伐，故有功，谦之义也。有不信焉，亦矫言也。跂者不立鼎折足，不胜其任也。有物混成，易有太极也。轻则失臣，躁则失君，君不宻则失臣，臣不宻则失身之义也。善人者，不善人之师，益道也。知白守黒，穷神知化之义也。去甚去奢，去泰致恭，以存其位者也。将军居左，师左次，无咎也。道之在天下，变动不居，周流六虗之义也。自知者明，颜子之不逺复也。自胜者强，君子之自强不息也。终不为大虗以受人也。视之不见，聴之不闻，极深而研㡬也。不疾而速，不行而至也。柔弱胜刚强，坤至柔而动刚也。利器不可以示人，君子藏器扵身也。守万物将自化，神而化之，使民宜之也。上徳不徳章，矫言也，谓得一者贞夫一者也。万物生扵有，有生扵无。蔡氏曰：两仪之先，其易无体。两仪之后，其易有体。有无之义，扵斯见之。明道进道，探赜索隐，钩深致逺之谓也。道生一，一生二，二生三，三生万物。石林叶氏曰：易之数见扵大传者，乾坤之策也。物亦非万之所能尽该，微见其绪，曰：引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。老氏言数曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。荘周言数曰：一与言为二，二与一为三。自此以徃，巧歴不能筭。老氏所谓三生万物者，犹易之言当万物之数而不尽其说也。荘周所谓巧歴所不能筭者，犹易之言引而伸之，触类而长之，而不穷其变也。至汉言律歴者，扵是始扵，易数之外，起黄钟之一而三积之，至扵十七万七千一百四十，有以为五行之数备。已而又为三统之说，以五行相错，由三微三著积之，始扵太极，而终扵二千三百六十三万九千四十，而复扵太极上元，以为天下之能事毕。无为，老子之㫖义，与生而不有同。㫖既同，则无思无为之义同矣。知足不辱，知止不殆，诸卦之上九类之。清静为天下正。憧憧徃来之反说也。知足常足。系于苞桑也。其出弥逺。其知弥少。称名也。小。取类也。大之义也。为学日益。为道日损。兼损益而言也。惩忿窒欲。损也。见善则迁。有过则改。益也。圣人皆孩之。退藏扵宻。吉凶与民同患也。善摄生，老子之本㫖，致一之义近之矣。道生徳畜，乾坤之用也。生而不有变化云为也。塞其兊，言行，君子之枢机也。慎言语，塞兊之本也。闭其门，行其庭，不见其人之谓也。介然有知，知微知彰，知柔知刚，介于石之义也。善建者不㧞，确乎其不可㧞也。修身至天下，中庸之论也。精之至，和之至，男女搆精，化生之道也。玄同不见是而无闷也。以竒用兵，以此毒天下而民从也。祸?福之所倚，硕果不食也。福?祸之所伏，鞶帯之三禠也。治人事天莫若啬，卑而不可逾贰，簋可用享也。有国之母，可以长乆安土，敦乎仁爱之道也。非其鬼不神，睽之群疑亡也。大国取小国，小国取大国，汤文王是也。谦之上六得之矣。道者，万物之奥，广大悉备也。何弃之有？容民畜众也。坐进此道，藉用白茅，无咎也。图难扵其易，为大扵其细，易简而天下之理得矣。为之扵未有，治之扵未乱。履霜，坚冰也。合抱之木生扵毫末，喻积小以髙大也。下二章亦同也。民之难治，以其智多，禁民为非，曰义则智去矣。江海为百谷王，天水违行而由一以生也。下者水之道，需而蹇，蹇则通矣。下济而光明之义得矣。曰慈，天地之大徳。曰生也。曰俭，损之道也。曰不敢为天下先，巽以行权也。善为士夫子扵益或击之，立心勿恒凶之爻，详言之矣。用兵有言，仁者无敌也。吾言甚易知，易知则有亲也。知不知，滕口说也。民不畏威，不威不惩，灭趾灭耳之爻得之矣。勇扵敢则杀，天道亏盈而益谦也。民之饥，节以制度，则不伤财，不害民矣。人之生章，原始反终，故知死生之说也。天之道，其犹张弓，日徃月来之义也。天下柔弱，莫过扵水，坎之内爻，坚强者也。故险之时用大矣哉。受国之垢，国君含垢也。明夷之义，扵斯见之。常兴善人，积善之家有余庆也。小国寡民，章通其变，使民不倦也。利而不害，乾不言所利，保合大和，乃利于贞矣。为而不争，争地争城，老子之亲见也。王侯设险以守其国，夫岂有争哉？予固甞以易?其㫖而未有成也。同里吕君与之，故儒家，阅世益深，㳺扵方外，以其著老子一编见示甚佀。夫予之所见，其文详顺，而实援㩀以精。筑室扵海，㠀孤绝之地，黜聦窒明，以养其泰和。且又将穷极山川之幽胜，以求正扵有道，诚可谓老而能学者也。故辑旧说列于前。凡我同志，知予之不妄许可者有在也。泰定二年七月。清容居士?桷序。