成道部

成道部

#### 述意：

盖闻大圣应期，有感必形，䕃覆十方，化周三界，是四生之导首，六?之舟航。至如兠率下生，阎浮，现灭贯日处胎，殒星晦迹。林微尼园，启四八之瑞；毕利义树，放十种之光。鍳彼四门，捐兹五欲，舍?城而独徃，依道树而超登，合四钵于连河，度五隣于鹿苑，荡爱著于緜区，湔尘㝠于曩劫。慧日既开，光清八岳，立功阐化，慈照四生，敷演一音，各随类解，像教攸兴，其来久矣。#### 乞食，

如四分律云：尔时菩萨渐渐游行，从摩竭国界徃至婆罗阅城，于彼止㝛。明旦入城乞食，颜貌端正，屈伸俯仰，行歩庠序，视前直进，不左右顾。眄著衣持钵，入罗阅城乞食。时摩竭王在髙楼上，诸臣前后围绕，遥见菩萨入城乞食，行歩庠序，即向诸臣以偈赞之。王即遣信问：比丘欲何所诣？菩萨答之：山名班茶婆，当于止㝛。使人速还返，白王如是事。王闻彼使言，即?好象乗众人共寻从即徃礼菩萨。时王语太子言：今可于此住，我举国一切所有，及脱此宝冠相与。可居王位治化。我当为臣。时菩萨报言。我舍转轮王出家学道。岂可于此边国王位而处俗耶。王今当知。犹如有人曽见大海水。后见牛迹水。岂可生染著心。此亦如是。岂可舍转轮王习粟散小王位。此事不然。时王前白言。若成无上道者。先诣罗阅城与我相见。菩萨报言：可尔。尔时王即礼菩萨足，绕三帀而去。

又佛本行经云。菩萨为摩伽陀国王说云：大王。我等今实不畏彼毒蛇。亦复不畏天雷霹雳。亦复不畏于猛火焰被大风吹烧野泽者，但畏五欲境界所逼。何以故？诸欲无常，犹如劫贼盗诸功德。尔时菩萨即说偈言：

五欲无常害功德，　　六尘空幻损众生，

世间果报本诳人，　　智者谁能暂停住？

愚痴天下不满意，　　况复人间得称心？

欲秽染著不觉知，　　犹如猛火然乾草。

徃昔顶生圣王主，　　降伏四域飞金轮，

复得帝释半座居，　　忽起贪心便堕落，

假令尽王此大地，　　心犹更欲摄他方，世人嗜欲不知厌，　　如巨海纳诸流水。

大王当知，彼须弥山下有阿修罗，然其兄弟各为贪爱一玉女，二人相争而自鬬战，伤害俱死。便说偈言：

徃昔修罗两兄弟，　　为一玉女自相残，

骨肉怜爱染著増，　　智人观知不贪欲。

菩萨又言：或为五欲故生天生人，既得生已，著五欲故，投身透水，或复赴火，为五欲故，自求怨雠。又说偈言：

痴人爱我故贫穷，　　系䌸伤杀受诸苦，

意望此欲成众事，　　不觉力尽后世殃。又佛本行经菩萨说偈言：

假使恩爱久　共处至命尽　㑹别离。

见此无常须㬰间。　是故我弃舍　恩爱永离别志求无上道　愿度一切人。#### 学定

如四分律云。时菩萨即向阿蓝迦蓝所。学不用处定。精进不久得证此法。时菩萨舍之而去。后徃郁头蓝子处学有想无想定。精进不久得证此法。菩萨思惟：此两处定，非湼槃、非永寂休处，不乐此法。便舍二人而去，更求胜法。时菩萨更求胜法者，即无上休息法也。时有五人追逐菩萨，念言：若菩萨成道，当与我等说法。

又佛本行经云：阿罗逻仙人报菩萨云：诸凡夫人，爱于贪欲，受系䌸等苦，一切皆由境界。而说偈言。

山羊被杀因声死。　　飞蛾投灯由火色。

水鱼悬钓为吞饵。　　世人?死以境牵。

又新婆沙论云。佛为菩萨时。猒老病死。出劫比罗伐窣堵城。求无上智。时净饭王释种五人随逐给侍。二是母亲。三是父亲。母亲二人执受欲乐行得净。父亲三人执苦行得净。当于菩萨修苦行时，母亲二人心不忍可。即便舍去。菩萨后知苦行非道。舍而受食。羮饭酥乳。以油涂身习处中行。父亲三人咸谓菩萨狂乱失志。亦复舍去。后世尊成佛。即作是念。彼皆是我父母亲族。先来恭敬供养于我。今欲酬报，为何所在？天即白言：今在婆罗痆斯国仙人鹿苑。

问：何故名婆罗痆斯？答：此是河名，去其不远造立王城，是故此城亦名婆罗痆斯。

问：何故名仙人论处？答：若作是说，诸佛定于此处转法轮者，彼说佛是最胜仙人，皆于此处初转法轮，故名仙人论处。若作是说。诸佛非定于此转法轮者。彼说应言仙人住处。谓佛出世时有佛仙及圣弟子仙众所住。佛不出世时有独觉仙所住。若无独觉时有世俗五通仙住。以此处恒有诸仙已住今住当住故。名仙人住处。有说。应言仙人堕处。昔有五百仙人飞行山中。至此遇退因缘一时堕落。问何故名施鹿林。答恒有诸鹿逰止此林故名鹿林。昔有国王名梵达多。以此林施与群鹿故名施鹿林。如羯兰铎迦长者。于王舍城竹林园中穿一池。以施羯兰铎迦鸟令其游戏。因名施羯兰铎迦池。此亦如是，故名施鹿林#### 苦行。

尔时菩萨于此鹿林，在五拘隣比丘所，学于苦行，经于六年，极生辛苦，过其本师。以自饿故而不得道，徒劳疲形。故湼槃经云：菩萨当以苦行自诫其心，日食一胡麻，经一七日，秔米、红豆、麻子、粟糜及以白豆，亦复如是。各一七日。如是修苦行时。一切皮肉销痩皱减。如断生瓠。置之日中。其目坎陷如井底星。肉尽肋出如朽草屋。脊骨连现如重线塼。所坐之处如马蹄迹。欲坐则伏。欲起则偃。虽受如是无利益苦。然不退于菩提之心。

又菩萨处胎经云。佛告苦行菩萨：昔我所更苦行无数，于尼连河边六年苦行，日食一麻一米。斯由曩昔向一缘觉，犯口四过，断绝一施，重受轻报。

又大集经云：尔时光味菩萨为诸大众而说偈言：

过去无量僧祇劫，　　种种布施习檀那，

清净尸罗及羼提，　　精进坐禅学般若，

安乐一切众生故，　　备忍种种诸苦辛。

宫中六万后妃?，　　弃舍出家如脱屣。

独处六年修苦行，　　日食一麻一米麦。

精进昼夜不睡眠，　　身形惟有皮骨在。

菩提树下思惟坐，　　八十万众天魔来。

四方上下地及空。　　八十由旬悉充满。

如是魔军及眷属，　　皆能破壊使归降，成就无上胜菩提，　　得证第一义谛果。#### 乳糜。

又佛本行经云：尔时六年既满，至春二月十六日时，内心自作如是思惟：我今不应将如是食，食已而证阿耨多罗三藐三菩提。我今更从阿谁边求羙好之食？谁能与我彼羙食？令我食已，即便证取阿耨菩提。时菩萨心如是思惟之时，有一天子，知菩萨心如是思惟，速徃诣于善生村主二女边。至彼处已，即告之言：汝善生女！汝若知时，菩萨今欲求好羙食，菩萨今须最上美食，食羙食已，然后欲证阿耨菩提。汝等今可为彼备办足十六分妙好乳糜。是时善生村主二女，闻于彼天如是告已，欢喜踊跃，遍满其体。不能自胜。速疾聚集一千牸牛。而?取乳，转更将饮五百牸牛。更别日?此五百牛，转持乳将饮于二百五十牸牛。后日?此二百五十牸牛之乳，还更饮百二十五牛，后日?百二十五牛之乳，饮六十牛，后日?此六十牛乳，饮三十牛，后日?此三十牛乳，饮十五牛，后日?此十五牛乳，著于一分净好秔米，为于菩萨煑上乳糜。其彼二女煑乳糜时，现种种相，或复出于满蕐瓶相，或现功德河水渊相，或时现于卍字之相，或现功德千辐轮相，或复现于斛领牛相，或现象王、龙王之相，或现鱼相，或时复现大丈夫相，或复现于帝释形相，或时有现梵王形相；或复现出乳糜向上涌沸，上至半多罗树须㬰还下；或现乳糜向上髙至一多罗树讫还下；或现出髙一丈状，还入彼噐，无有一滴离于噐而落余处。煑乳糜时，别有一善解海算数算占相师，来至彼处，见其乳糜出现如是诸种相貌。善占观已，作如是语：希有希有！是谁得此乳糜而食？彼人食已，不久而证甘露妙药。尔时菩萨至于二月二十三日，于晨朝时。至彼村主家大门之外。默然而立欲求食女见即便取一金钵。盛贮安置和蜜乳糜满其钵中。自执持向菩萨前。到已即住。向菩萨言。唯愿尊者。受我此钵和蜜乳糜。怜愍我故。时菩萨受彼乳糜。持至尼连禅河。有一龙女名尼连荼耶。从地涌出。手执庄?天妙筌提。奉献菩萨。菩萨受已。即坐其上。坐其上已。取彼善生村主之女所献乳糜。如意饱食。悉皆净尽。菩萨既食彼乳糜已。缘过去世行檀福报业力熏故。身体相好。平复如旧。端正可喜。圆满具足。无有缺减。尔时菩萨食彼糜讫。以金钵噐弃掷河中。时海龙王生大希有竒特之心，复为菩萨叹现世故，执彼金噐，拟欲供养，将向自宫。是时，天主释提桓因，即化其身作金翅鸟，金刚宝㭰，从海龙边夺取金钵，向忉利宫三十三天恒自供养。于今彼处三十三天，立节，名为供养金钵噐节，从彼已来，至今不断。尔时菩萨食糜已讫，从座而起，安详渐渐向菩提树。彼之筌提，其龙女还自收摄，将归自宫，为供养故。而有偈说：

菩萨如法食乳糜，　　是彼善生女所献，

食讫欢喜向道树，　　决定欲证取菩提。

依宣律师住持感应记云，具论因缘，并在第十卷中灌带部内述之。时有四天王子告律师云：世尊初成道第十一年，于王舍城中须摩长者园内，告诸大菩萨及大弟子曰：我初逾城时，至彼洴沙国，路逢牧牛女，我语云：我有少饥渴，从汝乞饮食。彼女答云：汝何所徃？答言：求?菩提。又问：名字何等？答言：悉达。彼女又白我言：我读韦陀之典云：不久有大智人当成正觉。我观仁者相貌音声是诸佛相。我作此山神经十六大劫，过去诸佛我皆亲觐。汝可随我徃至住处，当与汝饮食。过去迦叶佛湼槃时，付我一澡罐，其顶上有?龙绕，下有狮子蹲，拘留佛所制，递相付我，迄至楼至佛。此龙瓶内具足有八功德水，汝若饥渴，当饮此水，能消烦恼，増长菩提。勿轻此小瓶，假使四大海水内此瓶中，犹不能满。中有龙王，此贤劫初三佛出世，所有遗法多在瓶内，与娑竭龙宫一无有二。又迦叶佛付我香炉及一黄金函，将付仁者。其香炉前有十六头，半是狮子，半是白象。于二兽头上别起莲蕐，?以?为炉相。于炉四缘别起六银楼，楼出天童，可长二寸。如是诸天童合有九十六。毎烧香时，是诸童子各各分畨来付香炉后狮子向外而蹲踞。从狮子顶上有九龙盘绕，上承金蕐。蕐内有金?，即?为宝子。于?宝子内，有十三万亿真珠大楼观各盛诸妙香。复有十三万金牒毗尼藏，中有比丘入于灭尽定。若至烧香时，其诸炉头诸天童子来至宝?所，各各口出烧香歌曲。?门自开。诸比丘从定而出、从真珠观取香，付嘱天童。付已，?门自闭。从九龙口中又衘白银观为?眷属。而诸银?内皆有天童子、常作天乐、赞叹烧香。其音清雅，无可为比。众生闻者，生信悟道。如来毎说法时、在大众前常执香炉。天童取香来授与佛，令之供养。又有黄金函，内盛大般若，合三十亿偈。黄金为经牒，白玉为界道，白银为字。其函长三寸，内有二比丘，亦入灭定。此函及炉，是拘留佛所制，次第付我，乃至楼至佛。诸佛欲兴世，皆开此金函，披阅经典。以般若力，天魔不娆。速登正觉。今将付嘱。努力守护。勿令损失。我受得已。于菩提树下六年苦行。常饮此瓶水。故除饥渴。烦恼亦消也。

又我初欲成道。入河澡浴。受二女乳糜。至菩提树下。欲升金刚坛。山神至我所。即告我言。汝今成道。可依徃佛。若初成道。欲升金刚坛。先执香炉绕坛可行七帀。十方诸佛各手捻香付彼炉中。今既成道可依前佛。佛依此法绕坛绕树。合三十二帀。十方诸佛亦前授香。次命人王天王释梵龙王十地菩萨各前授香。佛以威神香闻十方。上至有顶受苦众生闻香。解脱，诸根具足，智慧増长，种种神变不可具述。又告梵王：执彼龙瓶水以灌世尊足。人王、天王、帝释、魔梵各次洗足，地为六种震动。如来从足下放金色光，坐金色莲蕐座，十方诸佛各来投香。于光明中，卢舍那佛出金色手，摩释迦佛顶，又说妙法：我今十方佛欲白羯磨。授释迦文佛成无上法王位。诸佛秉此羯磨在金坛上。天人大众无量恒沙。闻佛羯磨一时寂然。犹如比丘入第三禅。诸佛秉羯磨受法王位已。地之六种大动。佛放光明普照十方。广作佛事。利益凡圣不可具述。#### 草坐

如佛本行经云。尔时菩萨于河澡浴食乳糜沐身体竟。光仪平复。如本威力自在安详。面向菩提树。菩萨思惟。此菩提道场欲作何座。即自觉知应坐草上。是时净居天白菩萨言。过去诸佛欲证菩提。皆铺草上而取正觉。尔时菩萨思惟。谁能与我如是之草。左右四顾。是时，忉利天帝释天主，以天智知菩萨心已，即化其身为刈草人，去于菩萨不近不远，右边而立，刈取于草。其草青绿，颜色犹如孔雀王项，柔輭滑泽，而手触时，犹如微细迦尸衣，色妙而香，右旋宛转。菩萨问彼人言：贤善仁者！汝名字何？彼人报言：我名吉利。菩萨思惟：我今欲求自身吉利，亦为他人以求吉利。此名吉利在于我前。我今决当得证阿耨菩提，能与我草不？其化人报言：我能与草。是时，帝释即化作人，刈草奉菩萨。菩萨即取一把，自手执持。当取草时，其地即便六种震动，将于此草向菩提树下。持草中路。忽有五百青雀。从十方来。右绕菩萨。三帀讫已。随菩萨行。又有五百拘翅罗鸟。又有五百孔雀。又有五百白鹅。又有五百鸿鹤。又有五百白鸥。又有五百迦罗频伽之鸟。又有五百共命之鸟。又有五百白象。皆悉六牙。又有五百白马，头耳乌黒，?尾悉朱，长而披散。又有五百牛王，并皆斛领，犹如黒云。是时，复有五百童子、五百童女，各以种种诸妙璎珞庄?其身。又有五百天女、五百宝瓶，以诸香蕐满于其中，盛种种诸妙香水，无人执持，自然出行。又世间中所有一切吉祥之事。皆从四方云雨而来。各在菩萨右边。围绕三帀已随菩萨行。一切诸天音乐空中欢喜。歌赞菩萨不可具述。

又瑞应本起经云。释提桓因化为凡夫执净輭草。菩萨问言。汝名何等。答名吉祥。菩萨闻之心大欢喜。破不吉以成吉祥。

又观佛三昩经云。适施草座。地则大动。诸佛化作八万佛树师子之座。或有佛树髙八千里四千里。或髙百千由旬。一切佛树具足八万。大小不定。今释迦树最短。若干天衣而布其上。

又观佛三昧经云。佛告父王。如我逾出宫城。去伽耶城不远。诣阿输陀树。吉安天子等百千天子皆作是念：菩萨若于此坐，必须座具，我今应当献于天草。即把天草，清净柔輭，名曰吉祥。菩萨受已，铺地而坐。是时诸天复见白毛，围如三寸，右旋宛转，有百千色，流入诸相。是诸天子各作是念：菩萨今者唯受我草，不受汝草。时白毛中有万亿菩萨结跏趺坐，各取其草，坐此树下。二天子各见白毫中有如此相。时有天子名曰恱意，见地生草穿菩萨肉，上生至肘，告诸天子曰：竒哉！男子！苦行乃尔！不食多时，唤声不闻，草生不觉，即以右手申其白毛，其白毛端直，正长一丈四尺五寸，如天白宝，中外俱空。天见毛内有百亿光，其光微妙，不可具宣。诸天见已，叹未曽有，即放白毛，右旋宛转，还复本处。是时降魔，魔还天宫，白毛随从，直至六天。无数天子、天女见白毛孔通中皆空，团圆可爱，如梵王幢，如来有无量相好，不及白毫少分功德。#### 降魔，

如因果经云：四月七日，世尊降魔，于时落日停光，明月映彻，园林蕐果，荣不待春。智度论云：尔时天魔将十八万天魔众皆来恼佛，佛以眉间微光照皆堕落。

又观佛三昧经云：魔王心怒，即欲直前。魔子諌曰：父王无辜，自招疮疣。菩萨行净，难动如地，云何可壊？又杂宝藏经云：昔如来树下，恶魔波旬将八十亿众欲来壊佛，便语佛云：汝独一身，何能坐此？急可起去。若不起者，我捉汝脚，掷著海水。佛言：我观世间，无能掷我。汝于前世时，曽于一寺，受一日八戒，施辟支佛一钵之饭，故生六天为大魔王。而我于三阿僧祇劫，亦设供养声闻缘觉不可计数。魔言：汝道我昔一日持戒，施辟支佛食，信有其实。我亦自知，汝亦知我。汝自道者，谁为证知？佛以手指地言：此地证我。作是语时，一切大地六种震动。地神即从金刚际出。合掌白佛言。我为作证。有此地来。我恒在中。世尊所说其实不虚。佛语波旬。汝今先能动此澡瓶。然后可能掷我海水。尔时波旬及八十亿众不能令动。魔王军众颠倒自坠破壊星散。

又佛本行经云。尔时魔王波旬长子名曰商主。即以头顶礼菩萨足，乞求懴悔，口唱是言：大善圣子！愿听我父发露辞谢。凡愚浅短，犹如小儿，无有智慧。我今忽来恼乱圣子，将诸魔众现种种相，恐怖圣子。我于已前曽咨父言，以忠正心，虽有智人，善解诸术，犹尚不能降伏于彼悉达太子，况复我等！但愿圣子恕亮我父。我父无智，不识道理，如是恐怖大圣王子，当何取生？大圣王子，愿仁所誓，早获成就，速证阿耨菩提#### 成道。

如普曜经云：菩萨于树下坐，明星出时，豁然大悟，年至十九出家，三十成道。又依般若释论云：抠楼频螺林中成佛。又自誓三昧经云。初成佛时。十方诸佛各送袈裟。佛合成一服。此衣今在梵天供养。又空行三昧经云。弥陀佛先我四劫得道。维卫佛先我三劫得道。有佛名能儒。三十灭度。迦叶佛十八得道。我年二十七得道。今从多为定。十九出家。三十成道。此文应允，亦与余义相应。善见律云：月生三日得一切智。泥洹经云：佛初出得道，并四月八日。今以为正。#### 天赞

如蕐?经云：尔时如来以自在神力，不离菩提树坐，及须弥山顶妙胜殿上、夜摩天宫、宝庄?殿、?兠率天宫、一切宝庄?殿。尔时兠率天王承佛威神，以偈颂曰：

无碍如来犹满月　　诸吉祥中最第一

来入众宝庄?殿　　是故此处最吉祥。

蕐?经云：尔时如来威神力故，十方一切诸佛世界，诸四天下，一一阎浮提，皆有如来坐菩提树下，无不显现。

尔时世尊威神力故，不起此座，升须弥顶，向帝释殿。尔时，帝释即说偈言：

七佛定光诸佛等，　　诸吉祥中最无上，

彼佛曽来入此处，　　是故此地最吉祥。尔时世尊威神力故，不离道塲及帝释宫，向夜摩天宝庄?殿。尔时天王以偈颂曰：

名称如来闻十方，　　诸吉祥中最无上，

来入摩尼庄?殿，　　是故此处最吉祥。#### 变化

依蕐?经云：佛子！一切诸佛于念念中悉能出生十无尽智。何等为十？于一念中悉现一切世界；从兠率天命终，于一念中悉现一切世界；菩萨出生，于一念中悉现一切世界；菩萨出家，于一念中悉现一切世界。徃诣道场，菩提树下成等正觉；于一念中，悉现一切世界转净法轮；于一念中，悉现一切世界，随应化导一切众生悉令解脱；于一念中，悉于一切世界现庄?身，随应众生；于一念中悉现一切世界种种庄?，无数庄?。如来自在一切智藏，于一念中。悉现一切世界清净众生。于一念中遍一切世界。悉现三世一切诸佛。于一念中。为种种诸根精进欲性故。现显三世诸佛种性。成等正觉。开导众生。佛子。是为一切诸佛。于念念中。生十无尽智。

又智度论云。如阿毗昙说。一时无二心者。若化佛语时。化主黙然。若化主语时。化佛亦应黙然。云何佛一时皆说六波罗蜜。

答曰。此如外道声闻变化耳。如佛变化无量三昧力不可思议。是故佛自语时。无量千万亿化佛亦一时皆语。又诸外道及声闻化不能作化。如佛世尊化复作化。故诸外道声闻灭后，不能留化，如佛灭后，能留如佛无异。如毗昙中一时无二心者。今佛亦如是，当化语时，亦不有心。佛心念化，欲令化语，即便皆语。

法苑珠林卷第十八