与懒憨上座

与懒憨上座

两承惠顾，见上座气宇对诸执事人深幸，但秪尽寒温而别，未叙及法门大節。有汾阳武居士匆匆至山野前云：昨日?朝事不同。山野征云：是何故？答云：者几期被他家儿孙顚倒，我要与和尙算帐。山野以?茶劈面泼云：算个甚么？士便儱侗礼拜。山野云：大远在。见士不会，山野但拍案呵笑而巳。虽然，观居士身口叨呾，似有喜狂不禁之状。山野从容喻问，乃云：弟子问憨师宗旨，教我?捷便了。云：他不耐烦说，?和尙莫颟顸，我但如此就罢。然?捷一着固不可无，山野闻就罢二字，岂得袖手不援耶？?以?捷言之，如世尊才生，便一手指天、一手指地，道：天上天下，唯吾独尊。秪宜?捷便了，何故又离王宫？至雪山六年苦行，覩星悟道，乃至四十九载络索，末后始拈花付嘱？龙树乃续祖脉中之盐梅，秪宜?捷便了，何故又造大智度等论，分性别相？逹磨初祖号?指单传，秪宜?捷便了，何故又将楞伽经四卷付神光云：?是如来心地要门，令诸众生开示悟入？临济棒下得悟，秪宜?捷便了，何故又说三?三要、照用权实、料拣賔主、三句四喝等语？洞山过水覩影得悟，秪宜?捷便了，何故又立君臣五位、偏正兼带诸说？沩山、仰山秪宜?捷便了，何故又示诸般圆相？香严在百丈会中，问一答十、问十答百，秪宜?捷便了，何故又在击竹处?心？大慧?学时，巳具诸方遏捺不住底手?，秪宜?捷便了，何故又在佛果处打脱？乃至明教嵩、中峰本，秪宜?捷便了，何故语录?十卷之多？并前后诸祖圣贤，亦秪宜?捷便了，何故手?常异，种种各别？?捷便了，传灯间或有之，然但备禅师之?，非我释迦大医王、大慈父之忠臣孝子也。譬之世谛称忠臣，必有拨乱反治、致君泽民之事业；称孝子，必有晨昏定省、竭力养志之肫忱。岂以名实未称一能一德，而擅标青史旌扬者哉？佛祖公案亦复如是。上座既巳受天童老人法印，还蜀山野，敢谓?捷便了说话，在天童?得，天童以下不得。何也？二十年前教网帘纎，宜用?捷以救；二十年后?捷滥觞，必须宗旨以救。前后固无二道，又不得不因时救焚极溺也。大地有情沦䘮苦恼不止一途，而佛祖圣贤极㧞救济非是一法，如救人于水，岂辞得手足淹湿？救人于火，岂辞得脑额?烦？傥云我但居清凉、处亁地，只可称自了汉子，岂号得垂手大士耶？自了，佛祖所不取，又安能?捷便了乎？应病与药，因地下种，推类可知，以?捷便了便是的。当觉前来诸佛诸祖宗旨论说悉成多事，缘古较?，似?人比前代伶俐十分，有是理哉？若沿袭流弊不止，致令儿童?子、俚夫俗妇纵口说禅，胡打乱喝，指东画西，麄言詈语，穷嘴薄舌，佛祖命脉果如是耶？?捷如海上方子，宗旨比医家难经，海方非不或中，定不能悬断生死，作世明医。又如父母为子训家，粥飯秪可寻常日用，至款待上賔，岂废得五味调和、诸般肴?蔬品耶？武居士自谓憨师，接人捷快，三问一喝便了，以山野所说烦琐难救，??居士狂病大倡，看?捷便了，又如何救得也？从上古人未?不千里同风，书通问答，但有圈㸃交者、有酧白纸者、有掷之水火者、有扯碎坐却者、有云不解弄笔头文句者、有对来人痛骂打?者、有?风礼拜伸谢者、有坦然不答者、有接得潜去者，愿上座莫蹈者些陈迹，不妨法道游戏，据实答我作后学?目，犹之梨园台上生旦末丑强作悲欢离合，其实事同一家，那分彼此？幸勿怀我人而见弃。