后汉书二十八将传论

后汉书二十八将传论

范蔚宗

论曰：中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感㑹风云，?其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。

议者多非光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用。然原夫深图逺筭，

固将有以焉尔。若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，勲贤皆序，如管、隰之迭升桓世，先、赵之同列文朝，可谓兼通矣。降自秦、汉，世资战力，至于翼扶王，皆武人屈起。亦有鬻缯屠狗轻猾之徒，或崇以连城之赏，或任以阿衡之地。故势疑则?生，力侔则乱起。萧樊且犹缧绁，信、越，终见葅戮，不其然乎！自兹以降，迄于孝武，宰辅五世，莫非公侯，遂使缙绅道塞，贤能蔽壅。朝有世及之私，下多抱关之怨。其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言！故光武鉴前事之违，存矫枉之志，虽㓂、邓之高勲，耿、贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进、朝请而已。观其治平临政，课职责咎，将所谓导之以法，齐之以刑者乎！

若格之功臣，其伤已甚。何者？直绳则亏丧恩旧，挠情则违废禁典，选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任则群心难塞，并列则其弊未逺。不得不校其胜否，即以事相权。故高秩厚礼，允荅元功，峻文深宪，责成吏职。建武之世，侯者百数，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其余并优以寛科，完其封禄，莫不终以功名延庆于后。昔留侯以为高祖悉用萧、曹故人，郭伋亦议南阳多显，郑兴又戒功臣专任。夫崇恩偏授，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路，意者不其然乎？

永平中，显宗追感前世功臣，乃图画二十八将于南宫云台，其外又有王常、李通、窦融、卓茂，合三十二人，故依本第系之篇末，以志功臣次云尔。