真宗皇帝朝谒

真宗皇帝朝谒

古之治天下者，不同而同之，不仁而仁之，所以一也。且周之有天下，以后稷配享于圆丘。汉之有天下，以竹宫致祠于太一。故后之世袭以为典常，斯皆报本之意也。臣闻真宗皇帝承太祖、大宗应天顺人开拓烈业之迹，天下晏然，以搢绅之士为股肱，而偃武修文，安民富国，兴礼乐，举贤良，故成康、文景之世未足多也。所谓帝王之功非一士之略，廊庙之材非一木之枝者，岂虚言哉。故能遏尧轶舜，持盈守成，为太平清静之真主也。天下财丰物阜，安居乐俗，九译有梯航之贡，四封无金革之扰，迺合大易之泰，上下交而其志同也。夫兵革所以靖乱，刑罚所以禁暴。且秦之时，乱既定矣，暴既熄矣，讵可任于兵革者邪。下系曰：物相杂故曰文。然秦之时，当以文明以止之。何则盖阴处于外，阳守于内，而不相杂，不相杂则否矣。故圣人变九二为柔，以杂其刚。变上六为刚，以杂其柔，然后文之象著矣。故贵之彖曰：柔来而文刚分，刚上而文柔。此之谓也。且安不忘危，泰不忘否，圣人所以由泰以变贲，贲即文明之象也。教化为之本，礼乐为之用，故能文于家，文于国，文于天下。所以人文化成者，由斯道也。而圣人不忘三灵之助，期于报本，故东封岱宗，西祠汾阴，以昭格于神祇，以怀来于万国。又以治天下之法简易清静无为者，莫尚乎聃圣之道，于是命驾诣景亳涡水之滨，朝谒于祠下，列郡牧长今佐奔走行在，如觐四岳礼。人士家瞻天表者，憧憧车马，有摩毂击。至于行商坐贾，农夫野妇，扶老挈幼，山呼于道左，而懽声和炁，洋溢远迩，车驾抵卫真，宿于行宫，登观妙亭，遥望太清致祷。翊日，驾幸宫，朝谒礼毕，诣真君殿，而真君现于香案上。是夕，御制记刊于翠珉。又虚无堂之北有大桧一株，引柯插簷楹下。尝因修此堂，议斫去。一夕迅雷烈风，达旦，此桧柯转指北也。真皇驻驿，观之移时。所谓御爱禬者，谓此耳。福唐林迥题诗云：人间斤斧不容手，天下风雷与转枝。人皆以为纪实而得体也。又有安陆人进白鹿为一时之瑞，乃厚赐以遣之。是岁祥符七年也。