尚书正义卷第六

尚书正义卷第六

勑撰禹贡第 夏书禹别至作贡。

正义曰：禹分别九州之界，随其所至之山，刋除其木，深其大川，使得注海，水害既除，地复本性，任其土地所有，定其贡赋之差。史录其事，以为禹贡之篇。传分其圻界，

正义曰：诗传云：圻，疆也。分其疆界，使有分限，计九州之境，当应旧定。而云禹别者，以尧遭洪水，万事改新，比为作贡生文，故言禹别耳。传刋其木，深其流。

正义曰：经言随山刋木，序以较略为文，直言随山，不云随山为何事，故传明之。随山，刋其木也。濬川，深其流也。随山本为濬川，故连言之。传任其至是功，

正义曰：九州之工，物产各里，任其土地所有，以定贡赋之差既。任其所有，亦因其肥瘠多少不同，制为差品。郑?云：任土，谓定其肥墝之所生。是言用肥瘠多少为差也。赋者，自上税下之名，谓治田出糓，故经定其差等，谓之厥赋。贡者，从下献上之称，谓以所出之糓市其土地所生异物，献其所有，谓之厥贡。虽以所赋之物为贡，用赋物不尽有也。亦有全不用赋物，直随地所有采取以为贡者。此之所贡，即与周礼太宰九贡不殊，但周礼分之为九耳。其赋与周礼九赋全异，彼赋谓口率出钱，不言作赋而云作贡者，取下供上之义也。诸序皆言作某篇，此序不言作禹贡者，以发首言禹，句末言贡，篇名足以显矣。百篇之序，此?有三：微子作诰，父师、少师，不言作微子，仲虺作诰，不言作仲虺之诰，与此篇皆为理足而略之也。又解篇在此之意，此治水是尧末时事，而在夏书之首。禹之得王天下，以是治水之功，故以为夏书之首。此篇史述时事，非是应对言语，当是水土既治，史即录此篇，其初必在虞书之内。盖夏史抽入夏书，或仲尼始退其第，事不可知也。禹贡正义曰：此篇史述为文。发首奠髙山大川，言禹治九州之水，水害既除，定山川攻秩，与诸州为引序。自导岍至嶓冢，条说所治之山，言其首尾相及也。自导弱水至导洛，条说所治之水，言其发源注海也。自九州攸同至成赋中邦，揔言水土既平，贡赋得常之事也。锡土姓三句，论天子于土地布行德教之事也。自五百里甸服至二百里流揔，言四海之内，量其逺近，分为五服之事也。自东渐于海以下，揔结禹功成受锡之事也。传禹制九州贡法：

正义曰：禹制贡法，故以禹贡名篇。贡赋之法，其来久矣，治水之后，更复改新，言此篇贡法是禹所制，非禹始为贡也。禹敷至大川正义曰：言禹分布治此九州之土。其治之也，随行所至之山，除木通道，决流其水，水土既平，乃定其髙山大川，谓定其次秩尊卑，使知祀礼所视。言禹治其山川，使复常也。传洪水至通道。

正义曰：诗传云：泛，泛，流也。泛是水流之貌。洪水流而泛溢，浸坏民居，故禹分布治之。知者，文十八年左传云：举八凯，使主后土，则伯益之辈佐禹多矣。禹必身行九州，规谋设法，乃使佐已之人分布治之。于时平地尽为流潦，鲜有陆行之路，故将欲治水，随行山林，斩木通道。郑云：必随州中之山而登之，除木为道，以望观所当治者，则规其形而度其功焉。是言禹登山之意也。孟子曰：禹三过门，不入其家门，犹三过之，则其余所历多矣。来而复往，非止一处，故言分布治之。传奠定至所视。

正义曰：礼，定器于地，通名为奠，是奠为定也。山之髙者莫髙于岳，川之大者莫大于渎，故言髙山五岳，谓嵩、岱、衡、华、?也。大川四渎，谓江、河、淮、济也。此举髙大为言，卑小亦定之矣。舜典云望秩于山川，故言定其差秩，定其大小次叙也。定其祀礼所视，谓王制所云五岳视三公，四渎视诸侯，其余视伯子男。往者洪水滔天，山则为水所包，川则水皆泛溢，祭祀礼废，今始定之，以见水土平复旧制。地经云：荆、岐既旅，蔡蒙旅，平九山刋旅，是次秩既定，故旅祭之兾州正义曰：九州之次，以治为先后，以水性下流，当从下而泄，故治水皆从下为始。兾州帝都，于九州近北，故首从兾起而东南，次兖而东南次靑而南次徐，而南次扬，从扬而西次荆，从荆而北次豫，从豫而西次梁，从梁而北次雍。雍地最髙，故在后也。自兖巳下，皆准地之形势，从下向髙，从东向西。靑、徐、扬三州，并为东偏。雍州髙于豫州，豫州髙于靑、徐，雍、豫之水从靑徐而入海也。梁髙于荆，荆髙于扬，梁、荆之水从扬而入海也。兖州在兾州东南，兾、兖二州之水，各自东北入海也。兾州之水不经兖州，以兾是帝都，河为大患，故先从兾起，而次治兖。若使兾州之水东入兖州，水无去处，治之无益，虽是帝都，不得先也。此经大体，?州之始，先言山川，后言平地。靑州、梁州先山后川，徐州、雍州先川后山；兖、扬、荆、豫有川无山，扬、豫不言平地。兾州田赋之下，始言?、衞、既从，史以大略为文，不为例也。?州之下，言水路相通，通向帝都之道。言禹?州事了，入朝以白帝也。传尧所至于书正义曰：史传皆云尧都平阳。五子之歌曰：惟彼陶唐，有此兾方。是兾州尧所都也。诸州兾为其先治水，先从兾起，为诸州之首，记其役功之法。既载者，言先施贡赋役，载于书也。谓计人多少，赋功配役，载于书籍，然后徴而用之以治水也。兾州如此，则余州亦然，故于此特记之也。王肃云：言巳赋功属役，载于书籍，传意当然。郑云：载之言事，事谓作徒役也。禹知所当治水，又知用徒之数，则书于䇿以告帝，徴役而治之。惟解载字为异，其意亦同孔也。传壷口至而西。

正义曰：史记称髙祖入咸阳，萧何先收图籍，则秦焚诗书，图籍皆在。孔君去汉初七八十年耳。身为武帝博士，必当具见图籍，其山川所在，必是验实。而知壷口在兾州，梁、岐在雍州，当时疆界为然也。此于兾州之分言及雍州之山者，从东循山治水而西故也。郑云于此言治梁及岐者，盖治水从下起，以襄水害易也。班固作汉书地理志，据前汉郡县言山川所在。志云。壷口在河东北屈县东南。应劭云：已有南屈，故称北屈。梁山在左冯翊夏阳县西北，岐山在右扶风美阳县西北。然则壷口西至梁山，梁山西至岐山，从东而向西言之也。经于壷口之下言治者，孔意盖云欲见上下皆治也。传髙平至曰阳。

正义曰：太原，原之大者，汉书以为郡名，传欲省文，故云髙平曰太原。今以为郡名，即晋阳县是也。释地云：广平曰原，髙平曰陆。孔以太原地髙，故言髙平，其地髙而广也。下文导山云壷口、雷首，至于大岳，知此岳即太岳也，属河东郡，在太原西南也。地理志云：河东彘县东有霍太山。此彘县，周厉王所奔，顺帝改为永安县。周礼职方氏兾州，其山镇曰霍山，即此太岳是也。山南见日，故山南曰阳。此说循理平地，言从太原至岳山之南，故云岳阳也。传覃怀至衡漳。

正义曰：地理志河内郡有怀县，在河之北。盖覃、怀二字共为一地，故云近河地名。衡即古横字。漳水横流入河，故云横漳。漳在怀北五百余里，从覃怀致功而北至横漳也。地理志云：淸漳水岀上党沾县大黾谷，东北至㴾海阜城县入河，过郡五，行千六百八十里。此沾县因水为名。志又云：沾水出壷?。志又云：浊漳水出长子县，东至邺县入淸漳。郑?亦云：横漳，漳水横流。王肃云：衡、漳，二水名。传无块至而壤。

正义曰：九章算术，穿地四为壤五，壤为息土，则壤是土和缓之名，故云无块曰壤。此土本色为然，水去土复其性，色白而壤，雍州色黄而壤。豫州直言壤，不言其色，盖州内之土不纯一色，故不得言色也。传赋谓至之赋

正义曰：以文承厥土之下，序云任土作贡。又赋者，税敛之名。往者洪水为灾，民皆垫溺，九州赋税盖亦不行。水灾既除，土复本性，以作贡赋之差，故云赋谓土地所生，以供天子，谓税谷以供天子。郑?云：此州入谷不贡是也。因九州差为九等，上上是第一也。交错是闲杂之义，故错为杂也。顾氏云：上上之下，即次上中，故云杂出第二之赋也。孟子称税什一为正，轻之于尧舜，为大貃小貃，重之于尧舜，为大桀小桀，则此时亦什一税，俱什一而得为九等差者，人功有强弱，收获有多少。传以荆州田第八，赋第三，为人功修也。雍州田第一，赋第六，为人功少也。是据人功多少揔计以定差。此州以上上为正，而杂为次等，言出上上时多，而上中时少也。多者为正，少者为杂，故云第一。此州言上上错者，少在正下，故先言上上而后言错。豫州言错上中者，少在正上，故先言错而后言上中。扬州云下上上错，不言错下上者，以本设九等，分三品为之，上中、下下上，本是异品，故变文言下上上错也。梁州云下中三错者，梁州之赋凡有三等，其出下中时多，故以下中为正。上有下上，下有下下，三等杂出，故言三错，足明杂有下上、下下可知也。此九等所较无多，诸州相准为等级耳。此计大率所得，非上科定也。但治水据田，责其什一，随土丰瘠，是上之任土，而下所献自有差降，即以差等为上之定赋也。然一?一降，不可常同。兾州自出第二，与豫州同时，则无第一之赋。豫州与兾州第一同时，则无第二之赋。或容如此，事不可?。郑?云：赋之差，一井，上上出九夫税，下下出一夫税，通率九州一井税五夫。如郑此言，上上出税九倍，多于下下。郑诗笺云：井税一夫，其田百?。若上上一井税一夫，则下下九井乃出一夫，税太少矣。若下下井税一夫，则上上全入官矣，岂容轻重顿至是乎？传田之至第五。

正义曰：郑?云：田著髙下之等者，当为水害备也。则郑谓地形髙下为九等也。王肃云：言其土地各有肥瘠，则肃定其肥瘠以为九等也。如郑之义，髙处地瘠，出物既少，不得为上。如肃之义，肥处地下，水害所伤，出物既少，不得为上。故孔云髙下肥瘠，共相叅对，以为九等。上言敷土，此言厥田，田土异者，郑?云：地当隂阳之中，能吐生万物者曰土。据人功作力竞得而田之，则为之田。田土异名，义当然也。传二水至耕作。

正义曰：二水泛溢漫流，巳治从其故道，故今巳可耕作也。靑州潍、淄其道与此?、衞、既从同，是从故道也。荆州云土梦作乂，与此大陆、既作同，是水治可耕作也。其文不同，史异辞耳，无义例也。壷口与雍州之山连文，故传言壷口在兾州。此无所嫌，故不言在兾州。以下皆如此也。地理志云：恒水出常山上曲阳县，东入?水。衞水出常山灵寿县，东北入滹沲。大陆在巨鹿县北。释地十薮云：晋有大陆。孙炎等皆云：今巨鹿县北广河泽也。郭璞云：广河犹大陆，以地名言之，近为是也。春秋，魏献子畋于大陆，焚焉，还，卒于?。杜氏春秋说云：嫌巨鹿绝逺，以为汲郡修武县吴泽也。?即修武也。然此二泽相去甚逺，所以得为大陆者，以尔雅广平曰陆，但广而平者则名大陆，故异所而同名焉。然此二泽地形卑下，得以广平为陆者，泽虽卑下，旁带广平之地，故统名焉。故大陆泽名广河，以旁近大陆故也。传海曲至害除。

正义曰：孔读鸟为岛，岛是海中之山，九章筭术所云海岛邈绝，不可践量是也。传云海曲谓之岛，谓其海曲有山，夷居其上。此居岛之夷，常衣鸟兽之皮，为遭洪水，衣食不足，今还得衣其皮服，以明水害除也。郑?云：鸟夷，东方之民，搏食鸟兽者也。王肃云：鸟夷，东北夷国名也。与孔不同。传碣石至余州。

正义曰：地理志云：碣石山在北平骊城县西南。是碣石为海畔山也。郑云：战国䇿碣石在九门县，今属常山郡。盖别有碣石，与此名同。今验九门无此山也。下文导河入于海，传云入于渤海。渤海之郡，当以此海为名。计渤海北距碣石五百余里，河入海处，逺在碣石之南。禹行碣石，不得入于河也。盖逺行通水之处，北尽兾州之境，然后南回入河而逆上也。夹右者，孔云夹行此山之右，则行碣石山西南行入河，在碣石之右，故云夹右也。顾氏亦云：山西曰右。郑?云：禹由碣石山西北行，尽兾州之境，还从山东南行入河。郑以北行则东为右，南行西为右，故夹山两旁，山常居右，与孔异也。梁州传云：浮东渡河而还帝都，白所治也。则入河逆上为还都，白所治也。禹之治水，必?州巡行，度其形势，计其人功，施设规模，指授方略，令人分布，并作还都，白帝所知。于时帝都近河，故于?州之下，皆言浮水达河，记禹还都之道也。兾、兖、徐、荆、豫、梁、雍州各自言河，惟靑、扬二州不言河耳。兖州云浮于济、漯，达于河，故青州直云达于济。徐州云浮于淮、泗，达于河，故扬州云达于淮、泗，皆记禹入河之道也。王肃云：凡?州之下，说诸治水者，禹功主于治水，故详记其所治之州，往还所乗渉之水名。肃惟不言还都白帝，亦谓为治水，故浮水也。郑?以为治水既毕，更复行之，观地肥瘠，定贡赋上下，其意与孔异也。八州皆言境界，而此独无，故解之。此州帝都，不说境界，以余州所至则可知也。兖州云济河，自东河以东也。豫州云荆河，自南河以南也。雍州云西河，自西河以西也。明东河之西，西河之东，南河之北，是兾州之境也。马、郑皆云：兾州不书其界者，时帝都之，使若广大，然文既局以州名，复何以见其广大？是妄说也。又解，余州先田后赋，此州先赋后田，亦如境界殊于余州也。言殊者，当为田赋以收获为差，田以肥瘠为等。若田在赋上，则赋冝从田，田美则冝赋重，无以见人功修否，故令赋先于田也。以见赋由人功，此州既见此理，余州从而可知，皆令赋在田下，欲见赋从田出，为此故殊于余州也。郑?云：此州入糓不贡，下云五百里甸服，传云为天子服治田，是田入糓，故不献贡篚，差异于余州也。甸服止方千里，兾之北土，境界甚遥，逺都之国，必有贡篚，举大略而言也。兖州传东南至距河。

正义曰：此下八州发首言山川者，皆谓境界所及也。据谓跨之。距，至也。济、河之闲，相去路近。兖州之境，跨济而过，东南越济水，西北至东河也。李巡注尔雅解州名云：两河闲，其气情性相近，故曰兾。兾，近也。济、河闲，其气专质，体性信谦，故云兖。兖，信也。淮海闲，其气寛舒，禀性安徐，故曰徐。徐，舒也。江南，其气燥劲，厥性轻扬，故曰扬。扬，轻也。荆州其气燥刚，禀性彊梁，故曰荆。荆，彊也。河南，其性安舒，厥性寛豫，故曰豫。豫，舒也。河西其气蔽壅，受性急凶，故云雍。雍，壅也。尔雅：九州无梁靑，故李巡不释所言，未必得其本也。传河水至北是。

正义曰：河自大陆之北敷为九河，谓大陆在兾州，嫌九河亦在兾州，故云在此州界也。河从大陆东畔北行，而东北入海，兾州之东境至河之西畔，水分大河东为九道，故知在兖州界平原以北是也。释水载九河之名云：徒骇、太史、马颊、覆釡、胡苏、?絜、钩盘、鬲津。李巡曰：徒骇，禹䟽九河，以徒众起，故云徒骇。太史。禹大使徒众通其水道，故曰太史。马颊，河势上广下狭，状如马颊也。覆釡，水中多渚，往往而处，形如覆釡胡苏，其水下流，故曰胡苏。胡，下也。苏，流也。?，大也。河水深而大也。絜，言河水多山石，治之苦絜。絜，苦也。钩盘，言河水曲如钩，屈折如盘也。鬲津，河水狭小，可鬲以为津也。孙炎曰：徒骇，禹䟽九河，用功虽广，众惧不成，故曰徒骇。胡苏，水流多散，胡苏然。其余同李巡。郭璞云：徒骇，今在成平东光县，今有胡苏。?、覆釡之名，同李巡。余名皆云其义未详。计禹陈九河，云复其故道，则名应先有，不冝、徒骇，太史因禹立名，此郭氏所以未详也。或九河虽旧有名，至禹治水，更别立名，即尔雅所云是也。汉书沟洫志：成帝时，河隄都尉许商上书曰：古记九河之名，有徒骇、胡苏、鬲津，今见在成平、东光、鬲县界中。自鬲津以北至徒骇，其闲相去二百余里。是知九河所在，徒骇最北，鬲津最南。盖徒骇是河之本道，东出分为八枝也。许商上言三河，下言三县，则徒骇在成平，胡苏在东光，鬲津在鬲县，其余不复知也。尔雅九河之次，从北而南，既知三河之处，则其余六者，太史马颊、覆釡在东光之北，成平之南，?絜、钩盘在东光之南，鬲县之北也。其河塡塞，时有故道。郑?云：周时齐桓公塞之，同为一河。今河闲弓髙以东，至平原、鬲津，往往有其遗处。春秋纬宝乾图云：移河为界，在齐吕塡，阏八流以自广。郑?盖据此文为齐桓公塞之也。言阏八流拓境，则塞其东流八枝，并使归于徒骇也。传雷夏至此泽：

正义曰：洪水之时，髙原亦水，泽不为泽。雷夏既泽，髙地水尽，此复为泽也。于泽之下言灉、沮、㑹同，谓二水㑹合而同入此泽也。地理志云：雷泽在济隂城阳县西北。桑土至宅土。

正义曰：冝桑之土，既得桑养蚕矣。洪水之时，民居丘上，于是得下丘陵，居平土矣。传地髙至桑蚕。

正义曰：释丘云：非人为之丘。孙炎曰：地性自然也。是地髙曰丘也。降丘宅土，与既蚕连文，知下丘居平土，就桑蚕也。计下丘居土，诸处皆然，独于此州言之者，郑?云：此州寡于山，而夹川两大流之闲遭洪水，其民尤困，水害既除，于是下丘居土。以其免于厄，尤喜，故记之。传繇，茂。条，长也。

正义曰：繇是茂之貌，条是长之体，言草茂而木长也。九州惟此□与徐、扬三州。言草木者，三州偏冝之也。冝草木则地美矣，而田非上者，为土下湿故也。传贞正至相当。

正义曰：周易彖、象皆以贞为正也。诸州赋无下下，贞即下下，为第九也。此州治水最在后，毕州为第九成功，其赋亦为第九。列赋于九州之差，与第九州相当，故变文为贞，见此意也。传治水至州同正义曰：作者，役功作务，谓治水也。治水十三年，乃有赋法，始得贡赋，与他州同也。他州十二年，此州十三年，比于他州最在后也。尧典言鲧治水九载，绩用不成，然后尧命得舜，舜乃举禹治水，三载功成，尧即禅舜。此言十三载者，并鲧九载数之。祭法云禹能修鲧之功，明鲧巳加功，而禹因之也。此言十三载者，记其治水之年，言其水害除耳，非言十三年内皆是禹之治水施功也。马融曰：禹治水三年，八州平，故尧以为功而禅舜。是十二年而八州平，十三年而兖州平。兖州平在舜受终之年也。传地冝至贡焉：

正义曰：任土作贡，此州贡漆，知地冝，漆林也。周礼载师云漆林之征，故以漆林言之。绮是织缯之有文者，是绫锦之别名，故云锦绮之属，皆是织而有文者也。篚是入贡之时，盛在于篚，故云盛之筐篚而贡焉。郑?云：贡者，百功之府，受而藏之。其实于篚者，入于女功，故以贡篚别之。历检篚之所盛，皆供衣服之用，入于女功，如郑言矣。檿，丝中琴瑟之弦，亦是女功所为也。织贝，郑?以为织如贝文。传谓织为细纻，贝为水物，则贝非服饰所须，盖恐其损缺，故以筐篚盛之也。诸州无厥篚者，其诸州无入篚之物，故不贡也。汉丗陈留襄邑县，置服官，使制作衣服，是兖州绫锦美也。传顺流至曰达。

正义曰：地理志云：漯水出东郡东武阳县，至乐安千乗县入海，过郡三，行千二十里。其济则下文具矣。是济、漯为二水名也。言因水入水曰达，当谓从水入水，不须舎舟而陆行也。扬州云：㳂于江海，达于淮泗。传云，㳂江入海，自海入淮，自淮入泗，是言水路相通，得乗舟经达也。案靑州云浮于汶，达于济。经言济㑹于汶，浮汶得达济也。此云浮于济、漯，达于河，从漯入济，自济入河。徐州云浮于淮、泗，达于河，盖以徐州北接靑州，既浮淮、泗，当浮汶入济以达于河也。靑州传东北至距岱，

正义曰：海非可越而言据者，东莱东境之县，浮海入海曲之闲，靑州之境非至海畔而巳，故言据也。汉末有公孙度者，窃据辽东，自号靑州刺史，越海收东莱诸郡。尧时靑州当越海而有辽东也。舜为十二州，分靑州为营州，营州即辽东也。传嵎夷至故道：

正义曰：嵎夷，地名，即尧典宅嵎夷是也。嵎夷、莱夷、和夷为地名，淮夷为水名，岛夷为狄名，皆观文为说也。略是?易之义，故用功少为略也。地理志云：潍水出琅邪箕屋山，北至都昌县入海，过郡三，行五百二十里。淄水出泰山莱芜县原山，东北至千乗博昌县入海。传濵涯至斥卤。

正义曰：濵涯，常训也。说文云：卤，咸地也。东方谓之斥，西方谓之卤。海畔逈阔，地皆斥卤，故云广斥。言水害除，复旧性也。传畎谷至贡之。正义曰：释水云：水注川曰谿，注谿曰谷。谷是两山之闲，流水之道，㽗言畎去水，故言谷也。怪石，竒怪之石，故云好石似玉也。枲，麻也。鈆，锡也。岱山之谷有此五物，美于他方所有，故贡之也。传檿桑至瑟弦。

正义曰：释木云：檿桑，山桑。郭璞曰：柘属也。檿丝，是蚕食檿桑所得丝韧中琴瑟弦也。浮于汶。

正义曰：地理志云：汶水出泰山莱芜县原山，西南入济也。徐州传：二水至种艺。

正义曰：乂训治也，故云二水已治。地理志云：沂水出泰山盖县临乐子山，南至下邳入泗，过郡五，行六百里。淮出桐柏山，发源逺矣。于此州言之者，淮水至此而大为害尤甚，喜得其治，故于此记之。地理志云：䝉山在泰山蒙隂县西南。羽山在东海祝其县南。诗云艺之荏菽，故艺为种也。传大野至可耕。

正义曰：地理志云：大野泽在山阳巨野县北。巨即大也。檀弓云：汚其宫而猪焉。又泽名孟猪，停水处也。故云水所停曰猪。往前漫溢，今得猪水为泽也。东原，即今之东平郡也。致功而地平，言其可耕也。传土黏至丛生。

正义曰：戠、埴音义同。考工记用土为瓦，谓之搏埴之工。是埴谓黏土，故土黏曰埴。易渐卦彖云：渐，进也。释言云：苞，稹也。孙炎曰：物丛生曰苞。齐人名曰稹。郭璞曰：今人呼丛致者为稹。渐苞谓长进丛生，言其美也。传王者至四方

正义曰：传解贡土之意，王者封五色土以为社，若封建诸侯，则各割其方色土与之，使归国立社，其上焘以黄土。焘，覆也。四方各依其方色，皆以黄土覆之。其割土与之时，苴以白茅，用白茅裹土与之。必用白茅者，取其絜淸也。易称藉用白茅，茅色白而絜美。韩诗外传云：天子社广五丈，东方靑，南方赤，西方白，北方黒，上冒以黄土。将封诸侯，各取其方色土，苴以白茅以为社，明有土，谨敬絜淸也。蔡邕独断云：天子太社，以五色土为坛，皇子封为王者，授之太社之上，以所封之方色苴以白茅，使之归国以立社，谓之茅社。是必古书有此说，故先儒之言皆同也。传夏翟至琴瑟。

正义曰：释鸟云：翟，山雉。此言夏翟，则夏翟共为雉名。周礼立夏采之官，取此名也。周礼司常云：全羽为旞，析羽为旌。用此羽为之，故云羽中旌旄也。地理志云：东海下邳县西有葛峄山，即此山也。传泗水至美鱼。王义曰：泗水旁山而过，石为泗水之涯，石在水旁，水中见石，似若水上浮然。此石可以为磬，故谓之浮磬也。贡石而言磬者，此石冝为磬，犹如砥砺然也。?是蚌之别名，此?出珠，遂以?为珠名。?之与鱼，皆是水物，而以淮夷冠之，知淮夷是二水之名。淮即四渎之淮也。夷盖小水，后来竭涸，不复有其处耳。王肃亦以淮夷为水名。郑?以为准水之上，夷民献此珠与鱼。北地理志：泗水岀济隂乗氏县，东南至临淮睢陵县入淮，行千一百一十里也。传?黒至当细。

正义曰：篚之所盛，例是衣服之用，此单言?，?必有质，?是黒色之别名，故知?是黒缯也。史记称髙祖为义帝发丧，诸侯皆缟素，是缟为白缯也。扬州传彭蠡至此泽，

正义曰：彭蠡是江、汉合处。下云导漾水南入于江，东汇为彭蠡是也。日之行也，夏至渐南，冬至渐北。鸿鴈之属，九月而南，正月而北，左思蜀都赋所云木落南翔，冰泮北徂是也。日，阳也。此鸟南北与日进退，随阳之鸟，故称阳鸟。冬月所居于此彭蠡之泽也。传震泽至震泽。正义曰：地理志云：㑹稽吴县，故周泰伯所封国也。具区在西，古文以为震泽，是吴南大湖名。盖县治居泽之东北，故孔传言南，志言西。大泽畜水南方，名之曰湖，三江既入此湖也。治水致功，令江入此泽，故致定为震泽也。下传云自彭蠡江分为三，入震泽，遂为北江而入海。是孔意江从彭蠡而分为三，又共入震泽，从震泽复分为三，乃入海。郑云三江分于彭蠡为三孔，东入海。其意言三江既入入海耳，不入震泽也。又案周礼职方，扬州薮曰具区，浸曰五湖。五湖即震泽。若如志云具区即震泽，则浸、薮为一。案余州浸、薮皆异，而扬州同者，盖扬州浸、薮同处，论其水谓之浸，指其泽谓之薮。传筿，竹箭。簜，大竹。

正义曰：释草云：筿，竹箭。郭璞云：别二名也。又云：簜竹。李巡曰：竹节相去一大曰簜。孙炎曰：竹阔节者曰簜。郭璞云：竹别名。是筿为小竹，簜为大竹。传少长曰夭。乔，髙也。正义曰：夭是少长之貌。诗曰桃之夭夭是也。乔，髙，释诂文。诗曰南有乔木是也。传金、银、铜也。

正义曰：金既，揔名，而云三品，黄金以下，惟有白银与铜耳，故为金、银、铜也。释器云：黄金谓之璗，其美者谓之镠。白金谓之银，其美者谓之镣。郭璞曰：此皆道金银之别名及其美者也。镠即紫磨金也。郑?以为金三品者，铜三色也。传瑶、琨，皆美玉。

正义曰：美石似玉者也。玉石其质相?，美恶别名也。王肃云：瑶琨，美石，次玉者也。传齿象至豫章。

正义曰：诗云：元龟象齿，知齿是象牙也。说文云：齿，口断骨也。牙，壮齿也。隐五年左传云：齿，牙骨角。牙齿小别，统而名之。齿亦牙也。考工记：犀甲七属，兕甲六属。宣二年左传云：犀兕尚多，弃甲则那。是甲之所用，犀革为上。革之所美，莫过于犀，知革是犀皮也。说文云：兽皮治去其毛为革。革与皮去毛为异耳。说文云：羽，鸟长毛也。知羽是鸟羽，南方之鸟，孔雀、翡翠之属，其羽可以为饰，故贡之也。说文云：?，西南夷长旄牛也。此?牛之尾，可为旌旗之饰，经传通谓之旄。牧誓云右秉白旄，诗云建旐设旄，皆谓此牛之尾，故知毛是旄牛尾也。直云惟木，不言木名，故言楩、梓、豫章。此三者是扬州美木，故传举以言之。所贡之木，不止于此。传南海至葛越。

正义曰：上传海曲谓之㠀，知此㠀夷是南海㠀上之夷也。释草云：卉草。舎人曰：凡百草一名?。知?服是草服葛越也。葛越，南方布名，用葛为之。左思吴都赋云蕉葛?越，弱于罗纨是也。兾州云㠀夷皮服。是夷自服皮，皮非所贡也。此言㠀夷?服，亦非所贡也。此与莱夷作牧并在贡篚之闲，古史立文不次也。郑?云：此州下湿，故衣草服，贡其服者，以给天子之官。与孔异也。传织细至水物。

正义曰：传以贝非织物，而云织贝，则贝织异物，织是织而为之。扬州纻之所出此物，又以篚盛之，为衣服之用，知是细纻，谓细纻布也。释鱼之篇，贝有居陆居水，此州下湿，故云水物。释鱼有?贝、贻贝、余貾，黄白文。余泉，白黄文，当贡此有文之贝，以为器物之饰也。郑?云：贝，锦名。诗云：萋兮斐兮，成是贝锦。凡为织者，先染其丝，乃织之，则文成矣。礼记曰：士不衣织，与孔异也。传小曰至不常。

正义曰：橘柚二果，其种本别，以实相比，则柚大橘小，故云小曰橘，大曰柚，犹诗传云大曰鸿，小曰鴈，亦别种也。此物必须裹送，故云其所包裹而送之。以须之有时，故待锡命乃贡，言不常也。文在篚下，以不常故耳。荆州纳锡大龟，豫州锡贡磬错，皆为非常，并在篚下。荆州言包，传云橘，柚也，文在篚上者，荆州橘柚为善，以其常贡，此州则不常也。王肃云：橘与柚，锡其命而后贡之，不常入，当继荆州乏无也。郑云有锡则贡之。此州有锡而贡之，或时无则不贡。锡所以柔金也。周礼考工记云：攻金之工，掌执金锡之齐故也。传顺流至入泗。

正义曰：文十年左传云：㳂汉溯江。溯是逆，㳂是顺，故顺流而下曰㳂。㳂江入海，顺也。自海入淮，自淮入泗，逆也。荆州传北据至之阳

正义曰：此州北界至荆山之北，故言据也。南及衡山之阳，其境过衡山也。以衡是大山，其南无复有名山大川可以为记，故言阳见其南至山南也。传二水至宗尊也。

正义曰：周礼大宗伯：诸侯见天子之礼，春见曰朝，夏见曰宗。郑云：朝犹朝也，欲其来之早也。宗，尊也，欲其尊王也。朝、宗是人事之名，水无性识，非有此义。以海水大而江、汉小，以小就大，似诸侯归于天子，假人事而言之也。诗云：沔彼流水，朝宗于海。毛传云：水犹有所朝宗。朝宗是假人事而言水也。老子云：沧海所以能为百谷王者，以其下之。是百川以海为宗。郑云：江水、汉水，其流遄疾，又合为一，共赴海也。犹诸侯之同心，尊天子而朝事之。荆楚之域，国有道则后服，国无道则先彊，故记其水之义，以著人臣之礼。传江于至之中：

正义曰：传以江是此水，大名九江，谓大江分而为九，犹大河分为九河，故言江于此州之界分为九道。训孔为甚，殷为中，言甚得地势之中也。郑云：殷犹多也。九江从山谿所出，其孔众多，言治之难也。地理志，九江在今庐江浔阳县南，皆东合为大江。如郑此意，九江各自别源，其源非大江也，下流合于大江耳。然则江以南水无大小，俗人皆呼为江，或从江分出，或从外合来，故孔、郑各为别解。应劭注地理志云：江自浔阳分为九道，符于孔说。浔阳记有九江之名，一曰乌江，二曰蜯江，三曰乌白江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七曰廪江，八曰提江，九曰菌江。虽名起近代，义或当然。传沱江至故道。正义曰：下文㞴山导江，东别为沱，是沱为江之别名也。经无潜之本源，故直云水名。释水云：水自江出为沱，汉为潜。郑注此既引尔雅，乃云今南郡枝江县有沱水，其尾入江耳，首不于江出也。华容有夏水，首出江，尾入汚，盖此所谓沱也。潜则未闻象?。此解荆州之沱、潜发源此州。若如郑言，此水南流不入荆州界，非此潜也。此下梁州注云：二水亦谓自江、汉出者，地理志在今蜀郡郫县江沱及汉中、安阳皆有沱水、潜水，其尾入江、汉耳，首不于此出江源有?江，首出江南，至揵为武阳，又入江，岂沱之?与潜？盖汉西出嶓冢，东南至巴郡江州入江，行二千七百六十里。此解梁州之沱、潜也。郭璞尔雅音义云：沱水自蜀郡都水县揃山与江别而更流。璞又云：有水从汉中沔阳县南流，至梓潼汉寿，入太穴中通峒山下，西南潜出，一名沔水。旧俗云即禹贡潜也。郭璞此言亦解梁州沱、潜，与郑又异。然地理志及郑皆以荆、梁二州各有沱、潜。又郭氏所解沱、潜，惟据梁州，不言荆州之沱、潜。而孔梁州注云：沱、潜发源此州，入荆州，以二州沱、潜为一者。然彼州山水，古今不可移易。孔为武帝博士，地理志无容不知。盖以水从江、汉出者皆曰沱、潜，但地势西髙东下，虽于梁州合流，还从荆州分出，犹如济水入河，还从河出，故孔举大略为发源梁州耳。传云梦至之治。

正义曰：昭三年左传楚子与郑伯田于江南之梦，是云梦之泽在江南也。地理志南郡华容县南有云梦泽。杜预云：南郡枝江县西有云梦城。江夏安陆县亦有云梦，或曰南郡华容县东南有巴丘湖。江南之梦。云梦一泽，而?处有名者。司马相如子虚赋云：云梦者，方八九百里。则此泽跨江南北，?处名存焉。定四年左传称楚昭王寝于云中，则此泽亦得单称云，单称梦。经之土字在二字之闲，盖史文兼上下也。此泽既大，其内有平土，有髙丘，水去可为耕作畎?之治。传土所至州同。

正义曰：与扬州同，而扬州先齿革，此州先羽毛者，盖以善者为先。由此而言之，诸州贡物多种，其次第皆以当州贵者为先也。传干柘至曰栝。

正义曰：干为弓干。考工记云：弓人取干之道也。以柘为上，知此干是柘也。释木云：栝，柏叶松身。陆机毛诗义䟽云：杶、㯉、栲、漆，相似如一。则杶似㯉漆也。杶、栝、柏皆木名也，以其所施多矣。柘木惟用为弓干，弓干莫若柘木，故举其用也。传砥细至朱?。

正义曰：砥以细密为名，砺以麤粝为称，故砥细于砺，皆磨石也。郑云：砺，磨刀刃石也。精者曰砥。鲁语曰：肃愼氏贡楛矢石砮。贾逵云：砮，矢镞之石也，故曰砮，石中矢镞。丹者，丹砂，故云朱?。王肃云：丹可以为采。传箘簵至称善。

正义曰：箘簵，美竹，当时之名犹然。郑云：箘簵，䉁风也。竹有二名，或大小异也。箘簵是两种竹也。肃愼氏贡楛矢，知楛、中矢、干三物皆出云梦之泽，当时验之犹然。经言三邦厎贡，知近泽三国致此贡也。文续厥名，则其物特有美名，故云其名天下称善。郑?以厥名下属。包匦菁茅，传橘柚。

正义曰：包下言匦菁茅。说文云：匚，受物之器，象形也。凡匚之属皆从匚，匮、匣之字皆从匚，匦亦从匚，故匦是匣也。菁茅，既以匦盛，非所包之物，明包必有裹也。此州所出与扬州同，扬州厥包橘柚，知此包是橘柚也。王肃云：扬州厥包橘柚，从省而可知也。传匦匣至缩酒。

正义曰：匣是匮之别名，匮之小者，菁茅所盛，不须大匮，故用匣也。周礼醢人有菁菹鹿臡，故知菁以为淔。郑云：菁，蓂菁也。蓂菁处处皆有，而令此州贡者，盖以其味善也。僖四年左传齐桓公责楚云：尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒。是茅以缩酒也。郊特牲云：缩酒用茅，明酌也。郑注云：以茅缩酒也。周礼甸师云：祭祀供萧茅。郑兴云：萧字或为莤，莤读为缩。束茅立之祭前，酒沃其上，酒渗下，若神饮之，故谓之缩。杜预解左传用郑兴之说，未知谁同孔旨。特令此州贡茅，茅当异于诸处。杜预云：茅之为异，未审也。或云茅有三脊。案史记，齐桓公欲封禅，管仲覩其不可穷以辞，因设以无然之事，云：古之封禅，江淮之闲，三脊茅以为藉。此乃惧桓公耳，非荆州所有也。郑?以菁茅为一物，匦犹缠结也。菁茅之有毛刺者，重之，故既包裹而又缠结也。传此州至绶?。

正义曰：释器云：三染谓之纁。李巡云：三染其色巳成为绛。纁，绛一名也。考工记云：三入为纁，五入为緅，七入为缁。郑云：染纁者，三入而成入，再染以黒则为緅，又再染以黒则为缁。?色在緅缁之闲，其六入者，是染?纁之法也。此州染?纁色善，故令贡之。说文云：玑，珠不圎者，故为珠?。玉藻说佩玉所悬者，皆云组绶，是组绶相?之物也。传尺二至纳之。

正义曰：史记龟䇿传云：龟千歳满尺二寸。汉书食货志云：元龟距髯长尺二寸。故以尺二寸为大龟。冠以九江，知出九江水中也。文在篚下，而言纳锡，是言龟不常用，故锡命乃纳之，言此大龟锡命乃贡之也。浮于江、沱、潜、汉。

正义曰：浮此四水，乃得至洛。本或潜下有于，误耳。豫州传伊出至入河。

正义曰：地理志云：伊水出弘农卢氏县东熊耳山，东北入洛。洛水出?农上洛县冢领山，东北至巩县入河。瀍水出河南榖城县潜?北，东南入洛。㵎水出弘农新安县东南入洛。志与传异者，熊耳山在陆浑县西，冢领山在上洛县境之内，沔池在新安县西谷城、潜?北，此即是河南境内之北山也。志详而传略。所据小异耳。伊、瀍、㵎三水入洛，合流而入河，言其不复为害也。传荥泽至遏猪。

正义曰：沇水入河而溢为荥，荥是泽名。洪水之时，此泽水大动成波浪。此泽其时波水巳成遏猪，言壅遏而为猪畜水而成泽，不滥溢也。郑云：今塞为平地，荥阳民犹谓其处为荥泽，在其县东，言在荥泽县之东也。马、郑、王本皆作荥播，谓此泽名荥播。春秋闵二年，衞侯及狄人战于荥泽，不名播也。郑?谓衞、狄战在此地。社预云：此荥泽当在河北，以衞败方始渡河，战处必在河北。盖此泽跨河南北多而得名耳。传菏泽至被之。

正义曰：地理志山阳郡有胡陵县，不言其县有菏泽也。又云：菏泽在济隂定陶县东。孟猪在梁国睢阳县东北。以今地验之，则胡陵在睢阳之东，定陶在睢阳之北，其水皆不流溢东北被孟猪也。然郡县之名，随代变易，古之胡陵当在睢阳之西北，故得东出被孟猪也。于此作孟猪，左传、尔雅作孟诸，周礼作望诸，声转字异，正是一地也。传纩，细緜。

正义曰：礼丧大记，?死者属纩以俟绝气。即纩是新緜耳。纎是细，故言细緜。传治玉至磬错，

正义曰：诗云：佗山之石，可以攻玉。又曰：可以为错。磬有以玉为之者，故云治玉石曰错，谓治磬错也。梁州传东据至黒水。

正义曰：周礼职方氏豫州，其山镇曰华山，在豫州界内。此梁州之境，东据华山之南，不得其山，故言阳也。此山之西，雍州之境也。传㞴山至荆州：

正义曰：汉制，县有羌夷曰道。地理志云：蜀郡有湔道。㞴山在西徼外，江水所出也。陇西郡西县嶓冢山，西汉水所出。是二者皆山名也。沱出于江，潜出于汉，二水发源此州而入荆州，故荆州亦云沱、潜、既道。传蔡蒙至可艺：

正义曰：地理志云：蒙山在蜀郡靑衣县。应劭云：顺帝改曰汉茄县。蔡山不知所在。论语云：季氏旅于泰山。是祭山曰旅也。平者，言其治水毕，犹上既艺也。和夷，平地之名，致功可艺，艺与平互言耳。传色青黒而沃壤。

正义曰：孔以黎为黒，故云色靑黒。其地沃壤，言其美也。王肃曰：靑，黒色。黎，小䟽也。传田第至三等。

正义曰：传以既言下中，复云三错，举下中第八为正，上下取一，故杂出第七、第九与第八为三也。郑云三错者，此州之地有当出下之赋者少耳，又有当出下上中下者差复益少，与孔异也。传璆玉至刚铁。

正义曰：释器云：璆，琳玉也。郭璞云：璆琳，美玉之别名。镂者，可以刻镂，故为刚铁也。传贡四至金罽：

正义曰：与织皮连文，必不贡生兽，故云贡四兽之皮。释言云：?，罽也。舎人曰：?谓毛罽也。胡人续羊毛作衣。孙炎曰：毛?为罽。织毛而言皮者，毛附于皮，故以皮表毛耳。传西倾至曰沔。

正义曰：下又导山有西倾，知是山名也。地理志云：西倾在陇西临洮县西南。西倾在雍州。自西倾山南行，因桓水是来，浮于潜水也。地理志云，桓水出蜀郡蜀山，西南行羌中，入南海。则初发西倾，未有水也，不知南行几里得桓水也。下传云：泉始出山为漾水，东南流为沔水，至汉中东行为汉水，是汉上曰沔。传越沔至曰乱。

正义曰：计沔在渭南五百余里，故越沔陆行而北入渭。渭水入河，故浮渭而东。帝都在河之东，故渡河陆行而还帝都也。以?州之下言入河之事，河近帝都，知是还都白所治也。正绝流曰乱，释水文。孙炎曰：横渡也。雍州传：西距至州西。

正义曰：禹治豫州，乃次梁州，自东向西，故言梁州之境，先以华阳而后黒水。从梁适雍，自南向北，故先黒水而后西河。计雍州之境，被荒服之外，东不越河而西逾黒水。王肃云：西据黒水，东距西河。所言得其实也。徧捡、孔本皆云西距黒水，东据河，必是误也。又河在雍州之东，而谓之西河者，龙门之河在兾州西界，故谓之西河。王制云：自东河至于西河，千里而近。是河相对而为东西也。传导之至合黎。

正义曰：诸水言既导，此言既西，由地势不同，导之使西流也。郑云：众水皆东，此水独西，故记其西下也。传属逮至于渭。

正义曰：属谓相连属，故训为逮。逮，及也。言水相及。诗毛传云：汭，水涯也。郑云：汭之言内也。盖以人皆南面望水，则北为汭也。且泾水南入渭，而名为渭汭，知水北曰汭，言治泾水使之入渭，亦是从故道也。地理志云：泾水出安定泾阳县西岍头山，东南至冯翊阳陵县入渭，行千六百里。传漆沮至于渭。

正义曰：诗云：自土沮漆。毛传云：沮水，漆水也。则漆、沮本为二水。地理志云：漆水出扶风漆县西。阚骃十三州志云：漆水出漆县西北岐山，东入渭。沮则不知所出，盖东入渭时，巳与漆合。渭发源逺，以渭为主，上云泾属渭，是矣，故此言漆、沮、既从巳从于渭。沣水所同，亦同于渭，以渭为主故也。地理志，沣水出扶风鄠县东南，北过上林苑入渭也。传巳旅至之荆。

正义曰：洪水之时，祭祀礼废，巳旅祭而言治功毕。治水从下，自东而西，先荆后岐。荆在岐东，嫌与上荆为一，故云非荆州之荆也。地理志云：禹贡北条荆山在冯翊怀德县南，南条荆山在南郡临沮县北。彼是荆州之荆也。传三山至相望。

正义曰：以荆、岐单名，此山复名，故辩之云三山名也。至于为首尾之辞，故言相望也。三山空举山名，不言治，意䝉上既旅之文也。地理志云：扶风武功县有太一山，古文以为终南。垂山，古文以为惇物，皆在县东。传下湿至致功。

正义曰：下湿曰隰，释地文。地理志云：猪野泽在武威县东北，有休屠泽，古文以为猪野泽。郑?以为诗云度其隰原，即此原隰是也。原隰，豳地。从此致功，西至猪野之泽也。传西裔至之功。

正义曰：左传称舜去四凶，投之四裔。舜典云?三苗于三危，是三危为西裔之山也。其山必是西裔，未知山之所在。地理志杜林以为炖煌郡，即古?州也。昭九年左传云：先王居梼杌于四裔，故允姓之奸居于?州。杜预云：允姓之祖，与三苗俱放于三危。?州，今炖煌也。郑?引地记书云：三危之山，在鸟䑕之西南，当㞴山则在积石之西南。地记乃妄书其言，未必可信，要知三危之山必在河之南也。禹治水未巳?三苗，水灾既除，彼得安定，故云三危之山巳可居，三苗之族大有次叙。记此事以美禹治之功也。传田第一至功少

正义曰：此与荆州赋田?降皆较六等，荆州?之极，故云人功修。此州降之极，故云人功少。其余相较少者，从此可知也。王制云：凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必参相得，地则民当相准，而得有人功修、人功少者，记言初置邑者可以量之，而州境阔逺，民居先定，新遭洪水，存亡不同，故地势有美恶，人功有多少。治水之后，即为此差。在后随人少多，必得更立其等，此非永定也。传球琳至似珠。

正义曰：释地云：西北之美者，有崐崘虚之璆、琳、琅玕焉。说者皆云球琳，美玉名。琅玕，石而似珠者，必相传验，实有此言也。传积石至西界。

正义曰：地理志云：积石山在金城河?县西南羌中。河行塞外，东北入塞内。积石非河之源，故云河所经也。河从西来，至此北流，故禹㳂河顺流而北。释水云：河千里，一曲一直，故千里而东，千里而南，至于龙门西河也。地理志云：龙门山在冯翊夏阳县北。此山当河之道，禹凿以通河东郡之西界也。禹至此渡河而还都白帝也。㳂或误为治。此说禹行，不说治水也。传逆流至西上：

正义曰：㑹，合也。人行逆流而水相向，故逆流曰㑹。从河入渭，自渭北涯逆水西上，言禹白帝讫，从此而西上，更入雍州界也。诸州之末，惟言还都之道，此州事终，言发都更去，明诸州皆然也。传织皮至戎狄也。王义曰：四国皆衣皮毛，故以织皮冠之。传言织皮毛布，有此四国。崐，崘也，析支也，渠也，搜也，四国皆是戎狄也。末以西戎揔之，此戎在荒服之外，流沙之内。牧誓云：武王伐纣，有羌髳从之。此是羌髳之属，禹皆就次叙美禹之功，逺及戎狄，故记之也。郑?云：衣皮之民，居此崐、崘、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。王肃云：崐崘在临羌西，析文在河?西。西戎，西域也。王肃不言渠搜，郑并渠搜为一。孔传不明，或亦以渠搜为一，通西戎为四也。郑以崐崘为山，谓别有崐崘之山，非河所出者也。所以孔意或是地名国号，不必为山也。导岓及岐。

正义曰：上文?州说其治水登山，从下而上，州境隔绝，未得径通。今更从上而下，条说所治之山，本以通水，举其山相连属，言此山之傍，所有水害，皆治讫也。因兾州在北，故自北为始。从此导岍至敷浅原，旧说以为三条。地理志云：禹贡北条荆山在冯翊怀德县南，南条荆山在南郡临沮县东北。是旧有三条之说也。故马融、王肃皆为三条。导岍北条，西倾中条，嶓冢南条。郑?以为四列：导岍为隂列，西倾为次隂列，嶓冢为次阳列，㞴山为正阳列。郑?创为此说，孔亦当为三条也。岍与嶓冢言导，西倾不言导者，史文有详略以可知，故省文也。传更理至雍州。

正义曰：荆、岐上已具矣，而此复言之，以山势相连，而州境隔绝，更从上理说所治山川首尾所在，揔解此下导山水之意也。其实通水而文称导山者，导山本为治水，故以导山名之。地理志云：吴岳在扶风岍县西，古文以为岍山。岐山在美阳县西北，荆山在怀德县。三山皆在雍州。传此谓至西河。

正义曰：逾于河，谓山逾之也。此处山势相望，越河而东，故云此谓龙门西河。言此处山不绝，从此而渡河也。传三山至党西。

正义曰：地理志云壷口在河东北屈县东南，雷首在河东蒲坂县南，太岳在河东彘县东。是三山在兾州，以太岳东近上党，故云在上党西也。传此三至东行。

正义曰：地理志云析城在河东濩泽县西，王屋在河东垣县东北。地理志不载厎柱。厎柱在太阳?东，析城之西。从厎柱至王屋，在兾州南，河之北，东行也。传此二至言之。

正义曰：地理志云：太行山在河内山阳县西北，?山在常山上曲阳县西北。太行去恒山太逺，?山去碣石又逺，故云此二山连延东北，接碣石而入沧海。言山傍之水皆入海，山不入海也。又解治水言山之意，百川经此众山，禹皆治之，川多不可胜名，故以山言之也。谓漳、潞、汾、涑在壷口、雷首、太行经底柱、析城，济出王屋。淇近太行，恒、衞、滹、沲、?易近恒山、碣石之等也。传西倾至南山。

正义曰：地理志云，西倾在陇西临洮县西南，朱圉在天水兾县南。言在积石以东，见河所经也。地理志云：鸟䑕同穴山在陇西首阳县西南，渭水所出，在陇西郡之西。是三者皆雍州之南山也。传相首尾而东。

正义曰：地理志云：大华在京兆华隂县南。鸟䑕东望太华、太逺，故云相首尾而东也。传四山至相备。正义曰：地理志云熊耳山在弘农卢氏县东，伊水所出。嵩髙山在颍川嵩髙县，古文以为外方山。桐柏山在南阳平氏县东南。横尾山在江夏安陆县东北，古文以为陪尾山。是四山接华山而相连东南，皆在豫州界也。凡举山名，皆为治水，故言水之所经，洛出熊耳，伊经外方，淮出桐柏，经陪尾。导山本为治水，故云皆先举所施功之山于上，而后条列所治水于下，互相备也。传漾水至荆州。

正义曰：下云嶓冢导漾，梁州云㞴嶓、既艺，是嶓冢在梁州也。荆州以荆山为名，知荆山在荆州也。传内方至所经。

正义曰：地理志云，章山在江夏竟陵县东北，古文以为内方山。地理志无大别。郑?云：大别在庐江安丰县。杜预解春秋云：大别阙，不知何处。或曰：大别在安丰县西南。左传云吴既与楚夹汉，然后楚乃济汉而陈，自小别至于大别。然则二别近汉之名，无縁得在安丰县。如预所言，虽不知其处，要与内方相接，汉水所经，必在荆州界也。传㞴山至荆州，

正义曰：其下云㞴山导江，梁州㞴、嶓既艺，是㞴山在梁州也。地理志云：衡山在长沙湘南县东南。上言衡阳惟荆州，是江所经在荆州也。传言衡至章界，

正义曰：衡即横也，东西长，今之人谓之为岭。东行连延，过九江之水，而东接于敷浅原之山也。经于岍及嶓冢言导，㞴山言阳，故解之，言导从首起，言阳从南，言㞴山之南至敷浅原，别以㞴山为首，不与大别相接。由江所经，别记之耳，以见㞴非三条也。地理志豫章历陵县南有博阳山，古文以为敷浅原，导弱水。

正义曰：此下所导凡有九水，大意亦自北为始，以弱水最在西北，水又西流，故先言之。黒水虽在河南，水从雍梁西界南入南海，与诸水不相参渉，故又次之。四渎，江、河为大，河在北，故先言河也。汉入于江，故先汉后江。其济发源河北，越河而南，与淮俱为四渎，故次济次淮。其渭与洛俱入于河，故后言之。计流水多矣，此举大者言耳。凡此九水，立文不同。弱水、黒水、沇水不出于山，文单，故以水配。其余六水，文与山连，既系于山，不须言水。积石山非河上源，记施功之处，故云导河积石，言发首积石起也。漾、江先山后水，淮、渭、洛先水后山，皆是史文详略，无义例也。又淮、渭、洛言自某山者，皆是发源此山，欲使异于导河，故加自耳。郑?云：凡言导者，发源于上，未成流。凡言自者，亦发源于上，未成流。必其俱未成流，何须别导？与自河出崐崘，发源甚逺，岂至积石犹未成流，而云导河也？传合黎至沙东，

正义曰：弱水得入合黎，知合黎是水名。顾氏云：地说书合黎，山名，但此水出合黎，因山为名。郑?亦以为山名。地理志张掖郡删丹县，桑钦以为导弱水自此西至酒泉、合黎。张掖郡又有居延泽，在县东北，古文以为流沙。如志之言，酒泉郡在张掖郡西，居延属张掖，合黎在酒泉，则?沙在合黎之东，与此传不合。案经弱水西，?水既至于合黎，余波入于?沙，当如传文，合黎在?沙之东，不淂在其西也。传黒水至南海。

正义曰：地理志益州郡计在蜀郡西南三千余里，故滇王国也。武帝元封二年始开为郡。郡内有滇池县，县有黒水祠。止言有其祠，不知水之所在。郑云：今中国无也。传之此言，顺经文耳。案郦元水经：黒水岀张掖鸡山南，?至炖煌，过三危山，南?入于南海。然张掖、炖煌并在河北，所以黒水淂越河入南海者，河自积石以西皆多伏?，故黒水淂越而南也。传施功至通?：

正义曰：河源不始于此，记其施功处耳，故言施功发于积石。释水云：河千里，一曲一直。则河从积石北行，又东乃南行至扵龙门，计应三千余里。龙门厎柱，凿山也。其余平地，穿地也。或凿山，或穿地以通?，言自积石至海皆然也。释水云：河出昆仑虚，色白。李廵曰：昆仑，山名。虚山，下地也。郭璞云：发源高处激凑，故水色白。潜?地中，受渠众多浑浊，故水色黄。汉书西域传云：河有两源，一出葱岭，一出于阗。于阗在南山下，其河北?与葱岭河合，东注蒲昌海。蒲昌海一名盐泽者，去玉门、阳闗三百余里，广袤三四百里。其水停居，冬夏不增减，皆以为潜行地下。南出于积石，为中国河。郭璞云：其去昆仑里数逺近，未淂详也。传孟津至为津。

正义曰：孟是地名，津是渡处，在孟地致津，谓之孟津。传云地名，谓孟为地名耳。杜预云：孟津，河内河阳县南孟津也。在洛阳城北，都道所凑，古今常以为津，武王渡之，近世以来呼为武济。传洛汭至北行。

正义曰：洛汭，洛入河处，河南巩县东也。释山云：?成英，一成岯。李廵曰：山?重曰英，一重曰岯。传云，?成曰岯，与尔雅不同，葢所见异也。郑?云：大岯在修武、武徳之界。张揖云：成臯县山也。汉书音义有臣瓉者，以为修武、武徳无此山也。成臯县山又不一，成，今黎阳县山临河，岂不是大岯。平瓉言当然。传降水至泽名，

正义曰：地理志云：降水在信都县。案班固汉书以襄国为信都，在大陆之南，或降水发源在此下尾至今之信都，故得先过降水，乃至大陆。若其不尔，则降水不可知也。郑以降读为降，声转为共。河内共县，淇水出焉，东至魏郡黎阳县入河。此近降水也。周时国于此地者，恶言降水，改谓之共。此郑胷臆，不可从也。传同合至叙之。

正义曰：传言九河将欲至海，更同合为一大河，名为逆河，而入于渤海也。郑?云：下尾合名为逆河，言相向迎受。王肃云：同逆一大河，纳之于海。其意与孔同。传泉始至汉水。

正义曰：传之此言，当据时人之名为说也。地理志云：?水出陇西氏道县，至武都为汉水。不言中为沔水。孔知嶓冢之东，汉水之西，而得为沔水者，以禹治梁州，入帝都，白所治，云逾于沔，入于渭。是沔近于渭，当梁州向兾州之路也。应劭云：沔水自江别，至南郡华容县为夏水，过江夏郡入江既云江别，明与此沔别也。依地理志，汉水之尾变为夏水。是应劭所云沔水下尾亦与汉合，乃入于江也。传别流在荆州。

正义曰：传言别流，似分为异水。案经首尾相连，不是分别，当以名称别流也。以上在梁州，故此云在荆州。传自彭至入海。

正义曰：扬州云三江既入震泽，厎定孔为三江，既入入震泽也。故言江自彭蠡分而为三，江复共入震泽，出泽又分为三，此水遂为北江而入于海。郑?以为三江既入，入于海，不入震泽也。孔必知入震泽者，以震泽属扬州，彭蠡在扬州之西界，今从彭蠡有三江，则震泽之西三江具矣。今云三江既入，继以震泽厎定，故知三江入震泽矣。今南人以大江不入震泽，震泽之东别有松江等二江。案职方扬州其川曰三江，冝举州内大川。其松江等虽出震泽，入海，既近周礼，不应舍岷山大江之名，而记松江等小江之说。山水同今变易，故郑云既知今，亦当知古，是古今同之验也。传江东至东行：

正义曰：以上云浮于江、沱、潜、汉，其次自南而北，江在沱南，知江东南流而沱东行。传澧，水名。

正义曰：郑?以此经自导弱水巳下，言过言㑹者，皆是水名。言至于者，或山或泽，皆非水名，故以合黎为山名，澧为陵名。郑?云：今长沙郡有澧陵县，其以陵名为县乎？孔以合黎与澧皆为水名。弱水余波入千流沙，则本源入合黎矣。合黎得容弱水，知是水名。楚辞曰濯余佩兮澧浦，是澧亦为水名。传江分至地名。

正义曰：九江之水，禹前先有其处，禹今导江过历九江之处，非是别有九江之水。传迆溢至彭蠡。

正义曰：迆言靡迆邪出之言，故为溢也。东溢分流，又都共聚合。北㑹彭蠡，言散流而复合也。郑云：东迆者为南江。孔意或然。至之与㑹，史异文耳。传有北、有中、南可知。

正义曰：地理志云：南江从㑹稽吴县南，东入海。中江从丹阳无湖县西，东至㑹稽阳羡县东入海。北江从㑹稽毗陵县北，东入海。传泉源至平地。

正义曰：地理志云，济水出河东垣县王屋山，东南至河内武德县入河。传言在温西北平地者，济水近在河内，孔必验而知之。见今济水所出，在温之西北七十余里，温是古之旧县，故计温言之。传济水至东南。

正义曰：此皆目验为说也。济水既入于河，与河相乱，而知截河过者，以河浊，济淸南出还淸，故可知也。传陶丘，丘再成。

正义曰：释丘云：再成为陶丘。李巡曰：再成，其形再重也。郭璞云：今济隂定陶城中有陶丘。地理志云定陶县西南有陶丘?。传桐柏至之东。

正义曰：地理志云，桐柏山在南阳平氏县东南，淮水所出。水经云：出胎簪山，东北过桐柏山。胎簪盖桐柏之傍小山。传言南阳郡之东也。传与泗至入海。

正义曰：地理志云，沂水出泰山盖县南，至下邳入泗。泗水出济隂乗氏县，至临淮睢陵县入淮。乃沂水先入泗，泗入淮耳。以沂水入泗处去淮巳近，故连言之。传鸟䑕至出焉。

正义曰：释鸟云：鸟䑕同穴，其鸟为䳜，其鼠为鼵。李巡曰：䳜鼵，鸟鼠之名，共处一穴，天性然也。郭璞曰：鼵如人家䑕而短尾。䳜似鵽而小，黄黒色。穴入地三四尺，䑕在内，鸟在外。今在陇西首阳县有鸟䑕同穴山。尚书孔传云：共为雄雌。张氏地理记云：不为牝牡。璞并载此言，未知谁得实也。地理志云：陇西首阳西南有鸟䑕同穴山，渭水所出，至京兆北舩司空县入河，过郡四，行千八百七十里。传漆沮至翊北。

正义曰：地理志云，漆水出扶风漆县。依十三州记，漆水在?山，东入渭，则与漆沮不同矣。此云会于泾，又东过漆沮，是漆沮在泾水之东，故孔以为洛水一名漆沮。水经：沮水出北池直路县，东入洛水。又云：郑渠在太上皇陵东南，濯水入焉，俗谓之漆水，又谓之漆沮。其水东流注于洛水。志云：出冯翊怀德县，东南入渭。以水土验之，与毛诗古公自土沮漆者别也。彼漆即扶风漆水也，彼沮则未闻。九州至中邦。

正义曰：昔尧遭洪水，道路阻绝。今水土既治，天下大同，故揔叙之。今九州所共同矣。所同者，四方之宅巳尽可居矣。九州之山，刋槎其木，旅祭之矣。九州之川，涤除泉源，无壅塞矣。九州之泽巳皆陂障，无决溢矣。四海之内，皆得㑹同京师无乖异矣。六材之府，甚修治矣。言海内之人皆丰足矣。水灾巳除，天下众土坟壤之属，俱得其正，复本性故也。民既丰足，取之有艺，致所重愼者，惟财货赋税也。愼之者，皆法则其三品土壤，准其地之肥瘠，为上中下三等，以成其贡赋之法于中国。美禹能治水土，安海内，于此揔结之。传所同，事在下。

正义曰：九州所同，与下为目，故言所同事在下。四隩、既宅巳下皆是也。其言九山、九川、九泽，最是同之事矣。传四方至可居：

正义曰：室隅为隩，隩是内也。人之造宅为居，至其隩内，遂以隩表宅，故传以隩为宅，以宅内可居，言四方旧可居之处皆可居也。传九州至溢矣

正义曰：上文诸州有言山川泽者，皆举大言之，所言不尽，故于此复更揔之。九山、九川、九泽，言九州之内所有山川泽，无大无小，皆刋槎决除巳讫，其皆旅祭，惟据名山大川言旅者，往前大水旅祭礼废，巳旅，见巳治也。山非水体，故以旅见治，其实水亦旅矣。发首云奠髙山大川，但是定位，皆巳旅祭也。川言涤除泉源，从其所出，至其所入，皆荡除之，无壅塞也。泽言既陂，往前滥溢，今时水定，或作陂以障之，使无决溢。诗云：彼泽之陂。毛传云：陂，泽障也。传四海至化和。

正义曰：礼，诸侯之见天子，时见曰㑹，殷见曰同。此言四海㑹同，乃谓官之与民皆得聚㑹京师，非据诸侯之身朝天子也。夷狄戎蛮谓之四海，但天子之于夷狄，不与华夏同风，故知四海谓四海之内。即是九州之中乃有万国，万国同其风化，若物在绳索之贯，故云九州同风，万国共贯。大禹谟云：水火金木土糓，谓之六府。皆修治者，言政化和也。由政化和平，民不失业，各得殖其资产，故六府修治也。传交俱至过度

正义曰：交错更互俱之义，故交为俱也。洪水之时，髙下皆氷，土失本性。今水灾既除，众土俱得其正，谓壤坟垆，还复其壤，坟垆之性也。诸州之土，靑黎是色，涂泥是湿，土性之异，惟有壤、坟、垆耳，故举三者以言也。致所愼者，财货贡赋，谨愼其事，不使害人。言取民有节，什一而税，不过度也。传皆法至害除正义曰：土壤各有肥瘠，贡赋从地而出，故分其土壤为上中下，计其肥瘠，等级甚多。但举其大较，定为三品，法则地之善恶，以为贡赋之差。虽细分三品以为九等，人功修少，当时小异。要民之常税，必准其土，故皆法三壤成九州之赋。言得施赋法，以明水害除也。九州即是中邦，故传以九州言之。锡土至朕行

正义曰：此一经皆史美禹功，言九州风俗既同，可以施其教化，天子惟当择任其贤者与共治之，选有德之人，赐与所生之土为姓。既能尊贤如是，又天子立意常自以敬我德为先，则天下之民无有距违。我天子所行者，皆禹之使然，故叙而美之。传台我至行者。

正义曰：台，我，释诂文。天子建德，因生以赐姓，隐八年左传文。既引其文，又解其义。土，地也。谓有德之人生于此地，天子以地名赐之姓，以尊显之。周语称帝嘉禹德，赐姓曰姒，祚四岳，赐姓曰姜，左传称周赐陈胡公之姓为妫，皆是因生赐姓之事也。臣蒙赐姓，其人少矣。此事是用贤大者，故举以为言。王者既能用贤，又能谨敬，其立意也，常自以敬我德为先，则天下无有距违我天子之行者。论语云：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。王者自敬其德，则民岂敢不敬之？人皆敬之，谁敢距违者？圣人行而天下皆恱，动而天下皆应，用此道也。五百里甸服。

正义曰：既言九州同风，法壤成赋，而四海之内，路有远近，更叙弼成五服之事。甸侯绥要荒。五服之名，尧之旧制，洪水既平之后，禹乃为之节文，使赋役有?，职掌分定。甸服去京师最近，赋税尤多，故?于百里即为一节。侯服稍逺，近者供役，故二百里内各为一节，三百里外共为一节。绥、要、荒三服，去京师益逺。?服分而为二，内三百里为一节，外二百里为一节，以逺近有较，故其任不等。甸服入糓，故发首言赋税也。赋令自送入官，故三百里内?皆言纳。四百圣五百里不言纳者，从上省文也。于三百里言服者，举中以明上下皆是服王事也。侯服以外，贡不入榖，侯主为斥?，二百里内傜役差多，故各为一名。三百里外同是斥?，故共为一名。自下皆先言三百里而后二百里，举大率为差等也。传规方至百里。

正义曰：先王规方千里以为甸服，周语文。王制亦云：千里之内曰甸。郑?云：服，治田出糓税也。言甸者，主治田，故服名甸也。传甸服至国马：正义曰：去王城五百里，揔名甸服，就其甸服内又细分之，从内而出，此为其首，故云甸服之内近王城者。緫者，緫下铚秸，禾穗与稾揔皆送之，故云禾稾曰緫，入之供饲国马。周礼掌客待诸侯之礼，有刍有禾，此緫是也。传铚，刈谓禾穗。

正义曰：刘熈释名云：铚，获禾铁也。说文云：铚，获禾短镰也。诗云：奄观铚刈。用铚刈者，谓禾穗也。禾穗用铚以刈，故以铚表禾穗也。传秸，稾也。服稾役。

正义曰：郊特牲云：莞簟之安，而稾秸之设。秸亦稾也，?言之耳。去穗送稾，易于送穗，故为逺弥轻也。然计什一而得稾粟皆送，则秸服重于纳铚，则乖近重逺轻之义。盖纳粟之外，斟酌纳稾，服稾役者，解经服字于此言服，明上下服皆并有所纳之伇也。四百里犹尚纳粟，此当稾粟别纳，非是徒纳稾也。传所纳至者多。

正义曰：直纳粟米为少，禾稾俱送为多，其于税也，皆当什一，但所纳有精麤，逺轻而近重耳。传甸服至服事。

正义曰：便声近?，故为?也。襄十八年左传称晋人伐齐，使司马斥山泽之险。斥谓检行之也。斥?谓捡行险阻，伺?盗贼。此五百里主为斥?而服事天子，故名侯服，因见诸言服者皆是服事也。传侯服至主一：

正义曰：采训为事，此百里乏内，主供王事而已。事谓役也。有役则供，不主于一，故但言采。传男任屯：任王者事。

正义曰：男声近任，故训为任。任王者事，任受其役。此任有常，殊于不主一也。言邦者，见上下皆是诸侯乏国也。传三百至一名

正义曰：经言诸侯者，三百里内同为王者，斥?在此内，所圭事同，故合三百、四百、五百共为一名，言诸侯以示义耳。传绥安至政教

正义曰：绥，安，释诂文。要服，去京师巳逺，王者以文教要束使服。此绥服路近，言安服王者政教，以示不待要束而自服也。周语云：先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯衞賔服，夷蛮要服，戎狄荒服。彼賔服当此绥服。韦昭云：以文武侯衞为安王賔之，因以名服。然则绥者据诸侯安王为名，賔者据王敬诸侯为名。彼云先王之制，则此服旧有二名。传揆度至皆同。

正义曰：释诂训揆为度，故?言之。以王者有文教此服诸侯揆度王者政教而行之，必自揆度，恐其不合上耳，即是安服王者之义。传文教至以安。

正义曰：既言三百，又言二百，嫌是三百之内，以下二服文与此同，故于此解之。此是文教外之二百里也。由其心安王化，奋武以衞天子，所以名此服为安也。内文而外武，故先揆文教，后言奋武衞，所从言之异，与安之义同。奋武衞天子，是其安之验也。言服内诸侯，心安天子，非言天子赖诸侯以安也。传绥服至文教。

正义曰：要者，约束之义。上言揆文教，知要者要束以文教也。绥服自揆天子文教，恐其不称上旨。此要服差逺巳慢王化，天子恐其不服，乃以文教要服之名为要，见其踈逺之义也。传蔡法至差?

正义曰：蔡之为法，无正训也。上言三百里夷，夷训平也，言守平常教耳，此名为蔡，教?于夷，故训蔡为法。法则三百里者，去京师弥逺，差复简易，言其不能守平常也。传要服至?略。

正义曰：服名荒者，王肃云：政教荒忽，因其故俗而治之。传言荒又?略，亦当以为荒忽又?略于要服之蔡也。传以文至以法。

正义曰：郑云：蛮者，听从其俗，羁縻其人耳，故云蛮。蛮之言缗也。其意言蛮是缗也，缗是绳也。言蛮者，以绳束物之名。揆度文教。论语称逺人不服，则修文德以来之，故传言以文德蛮来之，不制以国内之法强逼之。王肃云：蛮，慢也。礼仪?慢与孔异。然甸、侯、绥、要四服，俱有三日之役，什一而税，但二百里蔡者，税微差?，其荒服、力役、田税并无，故郑注云蔡之言杀，减杀其赋，荒服既，不役作其人，又不赋其田事也。其侯绥等所出税赋，各入本国，则亦有纳緫、纳铚之差，但此据天子立文耳。要服之内，皆有文教，故孔于要服传云要束以文教，则知巳上皆有文教可知。独于绥服三百里云揆文教者，以去京师既逺，更无别供，又不近外边，不为武衞，其要服，又要束始行文教，无事而能揆度文教而行者，惟有此三百里耳。奋武衞者，在国习学兵武，有事则征讨夷狄，不于要服内奋武衞者，以要服逼近夷狄，要束始来，不可委以兵武。传流移至千里正义曰：流如水流，故云移也。其俗流移无常，故政教随其俗，任其去来，不服蛮来之也。凡五服之别，各五百里，是王城四面，面别二千五百里，四面相距为方五千里也。贾逵、马融以为甸服之外，百里至五百里，米特有此数，去王城千里，其侯、绥、要、荒服各五百里，是面三千里，相距为方六千里。郑?以为五服，服别五百里，是尧之旧制。及禹弼之，?服之闲，更増五百里，面别至于五千里，相距为方万里。司马迁与孔意同，王肃亦以为然，故肃注此云，贾马既失其实，郑?尤不然矣。禹之功在平治山川，不在拓境广土，土地之广三倍于尧，而书传无称也，则郑?创造，难可据信。汉之孝武，疲弊中国，甘心夷狄，天下戸口至减大半，然后仅开縁边之郡而巳。禹方忧洪水，三过其门不入，未暇以征伐为事，且其所以为服之名，轻重顚倒，逺近失所，难得而通矣。先王规方千里以为甸服，其余均分之公侯伯子男，使各有寰宇，而使甸服之外诸侯入禾稾，非其义也。史迁之旨盖得之矣，是同于孔也。若然，周礼王畿之外，别有九服，服别五百里，是为方万里，复以何故三倍于尧？又地理忘言，汉之土境，东西九千三百二里，南北万三千三百六十八里。验其所言山川，不出禹贡之域。山川戴地，古今必同，而得里数异者，尧与周、汉，其地一也。尚书所言，据其虚空鸟路方直而计之；汉书所言，乃谓著地人迹屈曲而量之，所以数不同也。故王、萧上篇注云：方五千里者，直方之数。若其回邪委曲，动有倍加之较。是言经指直方之数，汉据回邪之道，有九服、五服，其地虽同，王者革易，自相变改，其法，不改其地也。郑?不言禹变尧法，乃云地倍于尧，故王肃所以难之。王制云：西不尽流沙，东不尽东海，南不尽衡山，北不尽?山。凡四海之内，断长?短，方三千里者。彼自言不尽，明未至逺界。且王制汉丗为之，不可与经合也。东渐至成功。

正义曰：言五服之外，又东渐入于海，西被及于流沙。其北与南虽在服外，皆与闻天子威声文教，时来朝见。是禹治水之功尽加于四海。以禹功如是，故帝赐以?色之圭，告其能成天之功也。传渐入至朝见正义曰：渐是沾湿，故为入，谓入海也。覆被是逺及之辞，故为及也。海多邪曲，故言渐入。流沙长逺，故言被及，皆是过之意也。五服之下，乃说此事，故言此五服之外，皆与王者声教而朝见，言其闻风感德而来朝也。郑?云：南北不言所至，容逾之。此言西被于流沙，流沙当是西境最逺者也。而地理志以流沙为张掖居延泽，是也。计三危在居延之西，大逺矣，志言非也。传?天至功成。

正义曰：考工记：天谓之?，是?为天色。禹之蒙赐，必是尧赐，故史叙其事。禹功尽加于四海，故尧赐?圭以彰显之。必以天色圭者，言天功成也。大禹谟：舜美禹功云：地平天成，是天功成也。尚书正义卷第六，计二万一千二百六字。