戊四显自心现量离?真实

戊四显自心现量离?真实

余地相，智慧巧便，分别决断句义。最胜无边善根成熟，离自心现?想虚伪。宴坐山林，下中上修，能见自心?想流注，无量刹土諸佛灌顶，得自在力神通三昧；諸善知识佛子眷属，彼心意意识自心所现自性境界，虚?之想，生死有海，业爱无知，如是等因，悉已超度。是故大慧！諸修行?，应当亲近最胜知识。此言欲究竟藏识边际，须达自心，以自心智慧之力，方便决了一切义句，故能离自心所现?想虚伪也。能离?想虚伪，始知自心流注，皆由不觉。若达不觉，?觉自心，不随迷情所迁境界，自然安住心海，寂静所通，为佛摄受，同佛子住，法尔如是耳。彼心意意识自心所现自性境界虚?之想?，谓自心所现虚?之想，皆自性境界，了达自性，悉无差别，则一切生死业惑，迷似梦现，觉同梦灭，不烦转?，逈然超越也。故知菩萨摩诃萨，不见一法是身是业，及与离主，而亦有离。不同二乘，实有生死惑业，为可离相，又不同邪外，以为一切不可得，而不必离。此非最胜知识，不能深达唯有真识，更无余识之㫖，故示当亲近也。生死有?，谓生死业苦也。业爱无知，业，发业，根本无明也。爱，爱欲，支润无明也。无知，?无明也。